《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第九篇：六節(jié)臟象論（一）

《黃帝內(nèi)經(jīng)素論》第九篇：六節(jié)臟象論（一）

　　★★★★★篇名釋?zhuān)?/p>

　　1、 前部主論六六之節(jié)、九九制會(huì)、歲、時(shí)、氣、候、閏等概念，以明天度、氣數(shù)之要，因開(kāi)篇以六六之節(jié)而論，是為六節(jié)之論;

　　2、 后部主論五臟之五本、五神、五華、五充、五位、五通等相關(guān)現(xiàn)象，以及六腑器基本功能，是為臟象之論。故此名篇《六節(jié)臟象論》。

　　SW09—D0101黃帝問(wèn)曰：余聞天以【六、六之節(jié)】，以成一歲;人以【九、九制會(huì)】，計(jì)人亦有【三百六十五節(jié)】，【以為天地。久矣】，不知其所謂也。

　　黃帝問(wèn)道:我聽(tīng)說(shuō)天數(shù)以六氣、六步節(jié)制，以形成一年;人以九竅、九野制約絡(luò)之交會(huì)，共計(jì)人也有三百六十五穴，以形成天和地。我知道很久了，卻不解其中意思。

　　Q0101岐伯對(duì)曰：【昭】乎哉!問(wèn)也。請(qǐng)【遂】言之。

　　歧伯回答：太高明了!圣帝之問(wèn)。請(qǐng)容為臣詳盡講述。

　　Q0102夫六六之節(jié)、九九制會(huì)者，所以正天之度、氣之?dāng)?shù)也。【天度】者，所以【制日、月之行】也;【氣數(shù)】者，所以【紀(jì)化、生之用】也。

　　這六六之節(jié)、九九制會(huì)，是用來(lái)校正天度、氣數(shù)數(shù)據(jù)的。天度，是用來(lái)度量太陽(yáng)、月亮之運(yùn)行的;氣數(shù)，是用來(lái)記載變化、生長(zhǎng)之功用的。

　　Q0103天為陽(yáng)，地為陰。日為陽(yáng)，月為陰。行有分紀(jì)，周有道理。

　　天為陽(yáng)，地為陰。太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰。運(yùn)行有方位記載，循環(huán)有軌道可循。

　　Q0104【日行一度，月行十三度而有奇】焉。故大小月，三百六十五日而成歲。積氣余而盈，【閏】矣。

　　地球繞太陽(yáng)日行一度，月亮繞地球日行十三度多一點(diǎn)啊。所以大月和小月，三百六十五天而形成一年。積氣之盈余滿100刻，閏月產(chǎn)生了。

　　Q0105【立端于始】，【表正于中】，推余于終，而天度畢矣。

　　豎立端木于冬至，圭表校正于日中之影，據(jù)此推演余日直到年終，那么天數(shù)度量完成了。

　　D0201帝曰：余已聞天度矣，愿聞氣數(shù)，何以合之?

　　黃帝說(shuō)：我已知天數(shù)之度量了，想聽(tīng)聽(tīng)氣數(shù)，如何合于天數(shù)?

　　Q0201岐伯曰：天以六、六為節(jié)，地以九、九制會(huì);天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十日法也。

　　岐伯說(shuō)：天氣以六氣、六步為節(jié)制，地氣以九竅、九野制約交會(huì);天干有十日，十日六次組合而周甲，甲子六次重復(fù)而到年終，就是三百六十日之歷法。

　　D0301帝曰：余已聞六六、九九之會(huì)也，夫子言積氣盈、閏，【愿聞何謂氣】?請(qǐng)夫子發(fā)蒙、解惑焉。

　　黃帝問(wèn)道：我已聽(tīng)過(guò)六六、九九組合法，先生提到“積氣余而盈、閏”，我想知道什么叫氣?請(qǐng)先生啟發(fā)蒙昧、解除疑惑啊。

　　Q0301岐伯曰：此【上帝】所秘，【先師】傳之也。

　　岐伯說(shuō)：這是先帝之秘笈，先師之祖?zhèn)靼　?/p>

　　D0401帝曰：請(qǐng)遂聞之。

　　黃帝說(shuō)道：請(qǐng)?jiān)敱M告訴我。

　　Q0401岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲。而各從其主治焉。

　　岐伯說(shuō)：五天稱(chēng)為候，三候稱(chēng)為氣，六氣稱(chēng)為時(shí)，四時(shí)稱(chēng)為歲。天氣各由相應(yīng)節(jié)氣主治啊。

　　Q0402【五運(yùn)相襲，而皆治之，終期之日，周而復(fù)始】;時(shí)立氣布，如環(huán)無(wú)端，候亦同法。

　　五運(yùn)(木火土金水)相承相襲，而都主治氣候，循環(huán)到期之日，下一周期復(fù)始;四時(shí)確立節(jié)氣分布，就如圓環(huán)沒(méi)有端口，五日之候也是同理。

　　Q0403故曰：【不知【年之所加】、氣之盛衰、虛實(shí)之所起，不可以為工矣】。

　　所以說(shuō)：不知年歲之遞增、六氣之盛衰、虛實(shí)之起因，就不可用作醫(yī)生了。

　　D1301帝曰：【臟象】何如?

　　黃帝問(wèn)：五臟之外在表象如何?

　　Q1301岐伯曰：心者，生之本，【神之變】也。其【華】在面，其充在血脈，為陽(yáng)中之太陽(yáng)，通于夏氣。

　　岐伯說(shuō)：心，是生命之根本，智慧之源泉。心之表象在面部，心氣充實(shí)在血管，心為腰上之太陽(yáng)臟，適應(yīng)于夏天氣候。

　　Q1302肺者，氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為【陽(yáng)中之少陰】，通于秋氣。

　　肺，是脈氣之根本，氣魄之居所;肺之表象在毛，肺氣充實(shí)在皮膚，肺是腰上的少陰之臟，適應(yīng)于秋天氣候。

　　Q1303腎者，主【蟄】、封，臟之本，精之處也。其華在發(fā)，其充在骨，為陰中之少陰，通于冬氣。

　　腎，主管蟄伏、封藏，是諸臟之根本，陰精之居處。腎之表象在頭發(fā)，腎氣充實(shí)在骨骼，腎為腰下之少陰臟，適應(yīng)于冬天氣候。

　　Q1304肝者，【罷極】之本，魂之【居】也。其華在爪，其充在筋，以生血?dú)?，其味酸，其色蒼，此為【陰中之少陽(yáng)】，通于春氣。

　　肝，是疲勞之根本，靈魂之居處。肝之表象在爪，肝氣充實(shí)在筋膜，用來(lái)滋生血?dú)?，肝適應(yīng)酸味，適應(yīng)青色，肝為腰下之少陽(yáng)臟，適應(yīng)于春天氣候。

　　Q1305脾者，倉(cāng)廩之本，營(yíng)之居也。其華在唇【四白】，其充在肌，其味甘，其色黃，此【至陰之類(lèi)】，通于【土氣】。

　　脾，是食物貯藏之根本，營(yíng)氣之居處。脾之表象在嘴唇四周，脾氣充實(shí)在肌肉，脾適應(yīng)甘味，適應(yīng)黃色，脾為由陽(yáng)至陰之類(lèi)器官，適應(yīng)于長(zhǎng)夏氣候。

　　Q1306【胃、大腸、小腸、三焦、膀胱】，名曰【器】，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入、出者也;凡十一臟，【取決于膽也】。

　　胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，名為器，是能化出糟粕，轉(zhuǎn)化五味而輸入、輸出的器官;所有十一臟，功能發(fā)揮取決于膽氣升發(fā)。

　　公眾號(hào)：其人頌經(jīng)

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