博物館隨感原創散文:高風在這里彌漫

　　博物館是一個深藏過去文化的場所，參觀博物館可以體驗不同的民俗和歷史，下面就一起來看看這篇《高風在這里彌漫》吧!

　　高青，黃河母親滋養出的一個驕子。她一路從殷商、西周走來，鄋瞞、狄邑、翟城、千乘、樂安無不閃現著智慧和光芒，陳莊遺址、唐坊沙丘、杜姚溝遺址、古濟水先民的印痕，凸顯著她的地靈人杰。今天，我來了，循著祖先的足跡，來到了高青古文化街上?；蛎袼尊^里，拾揀兒時的記憶;或石刻館里，搜尋歷史的痕跡;或黃河館里，聆聽遠去的艄公號子;或度量衡館里，感知祖宗的智慧。于熱浪滾滾的盛夏，徜徉在碾磨的“咿呀”聲中，浸沉在時光老人的漫步里，來感悟那曾經的生活。于這片古老土地結緣，沉醉而不知歸路。

　　一

　　漢唐、宋元、明清，擁擁擠擠在街頭一隅，各自展現著屬于自己的風采。

　　二千年前的生活場景，歷歷在目。官宦人家的奢侈，彰顯出濃郁的時代氣息。那車馬、那酒尊、那狩獵、那出行，那尊卑、那服飾、那樂舞、那祥云，活靈活現，栩栩如生。細細揣摸，眼前的畫像石以質樸厚重見長，雄壯中透出豪放潑辣，活潑里折射出精巧俊爽，純樸自然，簡練樸素。充分反映了漢人安邦樂居、其樂融融的社會生活，表現了氣魄深沉雄大的大漢風貌，不由得為齊人齊地的富庶所折服。

　　“竹節松心”、“苦守冰霜”、“彤管標清”、“表揚幽貞”、“湘竹長青”……，一個個熟知的字眼，彌漫著舊社會婦女的苦楚與無奈。守寡的歲月里，貞潔、安守、冰清、節操、忠貞，美麗的字眼，化作套在少婦脖頸上的無形枷鎖，剝奪了自由，剝奪了人性。有誰知，在這一塊塊冰冷石頭的背后，隱藏著幾多悲催和辛酸啊。說不準，比起棠樾那些貞節牌坊背后的故事，有過之而無不及呢。

　　清慎勤，至高無上的天子手諭，透出皇權的威嚴與希冀。我知道，這出自康熙帝的筆墨，多懸于衙署公堂之上，以此作為為官箴言。清者，清白、清介、清平、清明、清廉也，若正直清廉而謙者,宜歌風。慎者，慎言、慎行、慎獨、慎微、慎始、慎終矣，慎，德之守也;勤，勤謹、勤勉、勤恁、勤恤也。古人以三字作為官箴，其用意十分顯然。面對著柔中有剛的陰文，我想，舊官吏尚能做到如此這般，現在的公仆們口口聲聲廉潔奉公、勤政為民，其所作所為呢?老百姓的口碑卻昭然若揭。但愿從政者，能從中悟出真諦，真真正正的做到為人民服務。

　　二百多件(套)歷代石刻，異彩紛呈出真、草、隸、篆、行各種書體。既是一部珍貴的書法藝術典籍，又是用石頭串聯起來的民族歷史發展經歷，且不言一路走來的魏晉南北朝墓志銘，那蘊藉深刻內涵的佛造像。那惟妙惟肖的石獅和鎮墓獸，那散發著先人汗水的石槽、石磙、石臼、石柱，還有造型各異的林林總總，都以各自的面貌和性格，彰顯出屬于自己的存在價值。撫摸著斑駁的缺憾，品味著世道的滄桑，禁不住唏噓感嘆，任由你性格如何堅硬，形無不毀的真諦，昭示出自然法則的柔性與無情。

　　“述青藏古博物館”的冰山一角，感知的不僅僅是藝術的精美，還折射出道法自然的無形大象。

　　二

　　民俗，是真實的生活。這里不是藝術，這里不是殿堂，橫七豎八著曾經的本真，原汁原味的民眾生活。

　　刀幣“齊建邦長法化”、“齊法化”、“齊之法化”，身著綠衣的躺在我面前。探究齊文化數十年的我知道，它們所體現的不單是古老文字的藝術魅力，還藏匿著田齊篡姜的深刻內涵。泄露出姜氏王朝的腐敗與無奈，充盈著陳田家族的謀略和智慧，當然，也散發著更多的殺戮與血腥。田乞逐“高、國”、田恒殺簡公的過程，說不定眼前的這些齊刀幣就是當時的見證者。秦半兩、漢五銖、唐開元、宋通寶……林林總總的呈現在眼前，均以各自的時代烙印，訴說著秦嬴政的兇殘、漢武帝的霸氣、隋煬帝的奢侈、唐太宗的英明、宋太祖的威武、成吉思汗的雄略……。佇立于“文清民俗博物館”錢幣展室內，禁不住心潮洶涌，激情澎湃。為中華民族的博大精深和源遠流長而自豪不已。

　　歷任兵部、禮部、吏部尚書，累官內廷總師傅、國子監事務、加授太子太師為一身的蔡新蔡大人，乘坐著這頂掛滿歷史風塵的轎乘，伴隨著“咿咿呀呀”的車輪聲，他春風得意的穿越了300年時光隧道，自家鄉漳浦一路走來，向世人展示出康乾盛世的富庶與繁榮。那嚴絲合縫的卯榫，那做工精細的雕刻，那選材精良的轎桿，那鐵釘緊固的輪轂，無不體現出勞動人民追求美好情趣的愿望，希冀完美人生的渴求?；秀遍g，乘坐轎輦的蔡大學士翻身而去。身后留下的《事心錄》《緝齋詩文集》，依然在轎車旁散發著淡淡的翰墨幽香。

　　轉身，我又滑入了另一個世代。造型別異的陶罐、陶豆、陶甕、陶盂、陶壺、陶釜、陶盆……，挾帶者戰國風云、秦漢氣息。一個個看似笨拙土氣，所散發出的沖擊力卻是其他展室無法相提并論的。這件高柄豆是否是鬼才淳于髡勸諫齊威王，對酌時盛用下酒菜所用過的餐具?這個灰陶盆是否是才女鐘無艷面見齊宣王前洗漱用過的?還有這把陶壺，是否是東漢齊國孝子江革背母親逃難時所攜帶的那件?我深信，這些現身于齊國故地的古老陶器，必然都有著一個屬于自己的故事。雖然不得而知，肯定是與齊國人物有關，這點是不容懷疑的。尤其是這件形如蠶繭的鴨蛋壺，腹部向兩側橫延，活脫脫就是一枚大鴨蛋。它的主人屬于誰呢?又會有怎樣的故事呢?我百思不得其解。

　　因為專事民俗的“玉明博物館”在前邊等著我的緣故，這里的起居造型、民俗用具都讓我忽略而去。廣不如專，這是我篤守的信條。

　　走出“文清博物館”，陽光燦爛，心頭一派釋然。

　　三

　　熟知的扇車、食盒、木犁、織布機、木耬，以及提籃、斗笠、蓑衣、糧囤、竹篩、鳥籠、提燈、條凳、木柜、圈椅……，擁擁擠擠的朝我走來，用目不暇接來形容一點都不過分。說起來，這些走進博物館的器物。都是和我的生命聯系在一起的，這一切的一切，無不是我生活中的一個組成部分。當初，我怎么也不會想到，這些司空見慣的生活用具會登堂入室，走進了博物館成為展品。誠然，伴隨著農耕社會的結束，這些完成使命的器物，也該壽終正寢了。歷史的發展都是在新舊更替著，包括我們這些人，用不了多久也會如同這些舊物，漸行漸遠，誰也逃脫不了自然規律的法則。

　　“嗡嗡”直叫的紡車，靜靜地躲在織布機旁，沒有了昔日的歡快，沒有了童年的相伴。它孤零零的默不作聲，似乎在憑吊著自己的身影。村西就是孝賢祠，千古傳唱的千乘人董永就躺在不遠的地片里，做著他的千古之夢。任由織女的傳說走遍家鄉的街巷村頭。不知是否受其感染，男女老幼都會抽空閑忙的揪起一個個棉花團，為家庭換來油鹽醬醋。我雖然沒有嬸子姐姐們的大能耐，紡上幾晚上粗棉絮，得來幾毛本子錢是不會有問題的。顯然，眼前的這架紡車，比我使用的那架要高檔的多，一看就是出自木匠之手。而小時候我和兄弟姐妹使用的那些呢?不是把竹片捆綁起來，就是用枝條纏繞在一塊，簡易的再也不能簡易了。別看生活如此這般，快樂指數一點都不比今天的人們差。正如莊周和惠子“濠梁之辯”的魚之樂一樣，今天的人們怎么也不會明白我們是如何苦中作樂的。

　　木犁、木耬、耩子、砘子、長鞭……，這些曾經在田野中大顯身手的農具，勾起了我走失的記憶。曾幾時，我手扶木犁肩搭長鞭，跟在牛屁股后邊，嗅著淡淡的牛糞味，哼一曲快樂的俚曲調兒，翻起的犁花激起了我生活的浪潮。觸景生情這個詞兒真是恰如其分，伴隨著一件件農具的撞開眼簾，似乎一下子打開了記憶的閘門。“呼啦啦”，艱辛、勞累、困苦、酸澀、傷痛、無奈，以及快樂、舒適、純真、甜美、愜意全都涌現出來。鐮刀咬破手指的劇痛、露水打濕衣衫的苦楚、割麥子彎腰的痛苦、三夏打場的暴曬……不堪回首;牛背歡快的柳笛、興奮愉悅的偷瓜、充滿喜悅的拾糞，還有那大田翻地的揀豆蟲、快意無限的下水灣、開心愉快的拍蜻蜓……甜美無盡。久居鬧市的我，如果沒有這些舊物件的提醒，又怎么會找回丟失的記憶呢?又怎么會感知到今天幸福生活的來之不易呢?

　　走出“玉明民俗博物館”，一盤石碾就那么坦然在陽光之下。來自天南地北的文字匠們，好像哥倫布發現了新大陸，一陣驚詫之余，俊男靚女們躍躍欲試。嶺南幺妹子生活的場景是連枷，東北漢子破碎糧食是石臼，生活在京津滬大都市的哥們更是對石碾陌生的很。咋呼聲中，笨手笨腳的你、我、他，或抱住碾棍，或端起簸箕，或拿起笤帚，或攤開糧食，“咿呀”聲里，笨重的碾磙慢慢的轉動了起來。客人們看稀奇一般，訝然的觸摸著碾盤、拍照著歷史的痕跡、感嘆著生活的艱辛。瞅著他們一個個驚奇的面孔，我倒感覺有點搞笑的意味。自打有記憶開始，一日三餐中的粗面條、窩窩頭、煎餅卷，哪一樣都離不開碾、磨。尤其是眼前的石碾，全村沒有多少盤，因此，便出現了半夜占碾的事情。清晰記得抱著個笤帚跑到村西去占碾，也就是把笤帚往碾盤上一放，后來者便知道有人要來推碾了，自覺地把笤帚放在一邊，算作第二號。這樣來，我就會在去迎接端著玉米、高粱或地瓜干的母親。有時候就在這空擋，后來不自覺的人不遵守這一不成文的規定，把你的笤帚往一邊一拿，把糧食朝碾一倒，再攤開推上兩圈。縱然你有天大的本事，也是只有生氣的份。當然，這是個例，大多數鄉親還是有個先來后到的。佇立于此的我，望著今人玩具般的石碾，禁不住地浮想聯翩，感慨萬千。僅僅半個世紀的光景，祖宗們一代代傳承下來的生活器物，就完成了它的歷史使命，真是換了人間。