博物館隨感原創散文:高風在這里彌漫(2)

　　四

　　眼前的一切，對我來說是遙遠的。可是對于生活在黃河岸邊的人來說，卻是昨天的再現。當然在我的記憶里，漁具并非是海河人家的專利。

　　漁網、魚叉、魚簍，對于遠水的我來說，并不是陌生的。小時候，村子里到處是水灣。喜歡撒網的爹爹，每到周日回家，他去李家灣、后灣捕魚，是必須的一課。父親的魚簍是家在魚龍灣的張叔送的，每當父親捕魚時，跟腚猴似的我，總是抱著那個竹編的魚簍，屁顛屁顛的跑來跑去，哪怕是二指長的小白麟，我也會快樂的朝小伙伴們做出驕傲的神情，想來真的幼稚可笑。后來，水灣沒了，父親老了，掛在屋檐下的漁網沒有了用處。父親古稀生日，一時興起的他，竟然在院子里撒了個渾圓。

　　這個叫做“蒛”的撲魚工具，樣子雖然有點丫丫葫蘆形狀，聽館長講這個模樣不濟的“蒛”，卻蘊含著勞動人民的大智慧，魚兒從大口游入后，猶如走進了死胡同，逆流的水沖擊著進入的游魚，縱然有天大的本事，再也無力逃脫這牢籠的羈絆。由之成為了人們餐桌上的美味，落了個油炸火煎的悲慘下場。雖說我沒有用過“蒛”，甚至連見到“蒛“的機會都寥若晨星，今天對它的回味卻是最多的。兒時，感覺夏季的雨水特別多，屋后溪流不斷，并且游動著不知從哪里跑來的魚。這時的我們會成群結隊的跑上街，來一個捉魚比賽。當時，我沒有像其他小朋友那樣追著魚兒滿街跑。而是用泥巴壘起了一道道彎彎曲曲的圍墻，每當魚兒游進城內時我便會迅速的堵死“城門”，來一個甕中捉鱉。現在想想，我當年獨出心裁的杰作，竟然與眼前的“蒛”有異曲同工之妙，不由得一陣愉悅和釋然。

　　破冰錐，從沒見過的玩兒意。除了在書上或影視劇中偶爾見過外，卻從沒有近距離的接觸過。隱約記得有一本記載鄂倫春族人在松花江上破冰捉魚的場景，他們使用的工具是鐵質的，而眼前這件長55厘米的黃河破冰錐卻是硬質木的。我想，這極有可能與當地的自然條件有關。一者黃河的冰層不會過厚，二者鐵質的破冰錐過于冰冷，加之過去沒有手套之類的防護措施，勤勞的人民便想出了用硬質木作破冰錐的好思路。想不到，看似這物件普普通通，實則顯示著沿黃漁民的無限智慧。當“黃河風俗博物館”主人告訴我它的來歷之后，恍然大悟地我，仿佛聽到從不遠處黃河里傳來了“嗨嗨吆吆”的號子聲。

　　生銹的鐵錨、破損的輪舵、殘缺的船槳、陳舊的桅桿，似乎對我來說，并沒有多大的吸引力，不感到有多大興趣。倒是還原了的漁民生活場景，讓我徘徊不已，久久不肯離去。蘆花搖曳的黃河岸邊，簡易的茅草棚就那么敞亮著，葦簾前垂掛著三五魚干，小桌、板凳就那么自然的擺放著，桌上的茶具似乎散發著余溫，極有可能主人又到河中撲魚去了。環顧著這充滿生活氣息的擋風避雨之所，我在想，他們也許有諸多的苦楚與無奈，也許有無盡的快樂與幸福，亦或許在這近乎于天地見證的地方，演繹過赤裸裸的男歡女愛，除卻那傳宗接代目的以外，亦不排除追求自然屬性的愉悅和歡快。

　　剛走出博物館，一襲夏風挾帶著淡淡的魚腥向我撲來，仿佛在提醒我，黃河漁民的生活離我并不多遠。

　　五

　　就在我認為今天的行程已經畫句號的時候，一轉彎，想不到的驚喜還在等著我哩。怎么也不會想到，在這古文化街的一隅還隱匿著一個叫做“昊陽度量衡文化博物館”的好去處。

　　博物館還沒有完全開放，有些陳列品還沒有上架，不過主要的物件已經現身。一進門，一件青銅器拓片便映入眼簾。主人講，原件現藏于上海博物館，這是清咸豐年間出土于膠縣靈山衛的青銅器，當時共出土三件，分別是“子禾子釜”、“陳須釜”“左關”。據專家考證，這是一標準的“齊國三量”，是戰國時期最具代表性的齊國量器。說句大白話，歷史大事件的陳田代姜，就是由它來主演的。“大斗出小斗進”的傻瓜式大智慧，當時掌控朝政的姜太公后裔們是怎么也不會想到的。在其背后是六百多年的政權大廈轟然坍塌。現在想想，豈不是發人深省的嗎?

　　量器，是封建社會計量農產品多少的器具，因此，在度量衡中是出現最早的計量器物，單位名稱也最為復雜。據不完全統計，常見的便有溢、掬、鐘、釜、區、豆、斗、升等，周代以前的容量單位是多以人的身體來計量的，用一手來計量的叫作“溢”;兩手合盛的叫作“掬”，掬是最初的基本容量單位。漢朝以后，對容量單位進行了統一梳理和規范。兩千年來，人們一直沿襲著走到民國。雖然說，見證戰國秦漢、隋唐五代等王朝更替的實物量器早已遠去，當明清時期的木質較準牛斗、小口升呈現在我面前的時候，我還是感到了它一路走來的坎坷與滄桑。

　　度，是計量長度單位的一個標準。上古時期都是以人體的某一部分或某一動作來命名或作為依據的。常用的有寸、咫、尺、丈、尋、常、仞等，有時也用一般人的拃、摟、抱、步、托等作為普通的計量單位。秦漢以來，經過《漢書.律歷志》的整理，保留了寸、尺、丈三個單位，并在寸位以前加一“分”位，丈位以上加一“引”位，都是十進，這就是所謂的五度。雖然說，博物館內沒有看到多少古老的度具，相去不遠的銅尺、竹尺、木尺、直尺、彎尺、半圓尺和至今使用著的卷尺、皮尺、有機玻璃尺，還是給了我無盡的聯想。三寸金蓮的產生與消失;白綾三尺的自裁之無奈;六尺巷的大度與禮讓;萬丈碑的豎立和彰顯;以及退避三舍的守信……等等等等，這些歷史的哪一樁哪一件不與長度有關啊。

　　舅舅曾經問我：你知道過去的稱為什么十六兩嗎?當我搖頭時，他告訴我：商圣范蠡以南斗六星和北斗七星做標記，發明了每顆星作為一兩的“13兩稱”。后來，他發現有些心術不正的商人賣東西時缺斤短兩，為了告誡商人不能賺黑心錢，便在原有的基礎上又增加了福、祿、壽三星。并說：欺人一兩，缺福;欺人二兩，傷祿;欺人三兩，短壽。就這樣，告誡商人公平公正的稱，從春秋戰國時期一直沿襲了兩千多年，直到我小時候十六兩秤仍在使用。不知道是否取消了十六兩秤，還是讓一部分人先富起來的緣故，大概今天的經商之人沒有了缺少福祿壽的顧忌，為富不仁的奸商方才多了起來。大概這與衡器的計量變化不無關系吧?

　　咀嚼著饒有趣味的傳說，步入了博物館度量衡三者器物最多的衡器展廳。除了剛才所提到的衡器“秤”，還了解到由來已久的銖、兩、斤、鈞、石，都是過去作為重量的計量單位。不僅僅如此，還有兩以下的錢、分、厘、毫、絲、忽等小單位。宋制衡量單位沿用至元明清，幾乎沒有變異。當宋元時期的鐵秤砣、石秤砣赤裸裸撞開眼簾的一剎那間，且不言寓意吉祥的羊造型、隱喻福祿的葫蘆造型的諸多傳奇，那些各式各樣的秤砣似乎都有自己的故事要說。尤其是明清王朝的油葫蘆亮相于我的面前時，《賣油郎獨占花魁》的故事頓時浮現眼前。假若秦重不是到城里賣油，怎么會有名妓莘瑤琴的愛情故事呢?賣油必須用油葫蘆，說不定眼前這一排排大小不一的油葫蘆，其中之一就是他們愛情故事的見證者呢。

　　走出半里約的老董家古玩文化街，似乎全部結束了。無論碑刻的主人、錢幣的使用者，還是掌舵的船老大、織布的村姑娘，以及曾經的蕓蕓眾生們，只留下了些許影子或足跡。一陣風帶走了一切，瓦藍的天空一派澄澈，好干凈。

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　　文|憨 仲

　　公眾號：東方散文雜志