“是人”與“斯人”那個是正確

故天將降大任于‘斯’人也”，還是“故天將降大任于‘是’人也”引發許多網友的討論。那么今天小編在這里給大家整理一下"是人”還是“斯人”那個對，我們一起看看吧!

故天將降大任于斯人原文

“天將降大任于斯人也”出自于《孟子·告子》下第十五則。

《生于憂患，死于安樂》

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。

“是人”還是“斯人”

10月27日下午，溫儒敏向澎湃新聞表示，此前他已通過其個人微博對這一問題做過回應。

近日網上又在議論語文統編教材八年級上冊孟子一課“天將降大任于斯人也”為何改為“是人”，其實并沒有改，本就是“是人”。課文所選的是中華書局的《孟子譯注》。我還查過宋代朱熹《四書章句》，也是“是人”。另查《十三經注疏》(漢代趙岐注)，同樣是“是人”，并非“斯人”。古詩文大都有不同版本，字詞有差異并不奇怪，所以要校勘。而語文統編教材所選的都是權威版本，不可能隨意改動。這是需要說明的。另外，北京大學中文系教授孫玉文也向澎湃新聞表示，盡管“斯人”和“是人”這兩種寫法都符合古代語言表達習慣，但因為古代傳下來的文獻記錄寫的就是“是人”，今人不能去替孟子立言，所以這句里應該是“是人”而非“斯人”。

孫玉文說，要區分“講得通”和“講得對”，“講得通”不一定“講得對”，“講得對”一定能“講得通”。遇到這種疑問，一定要查閱《十三經注疏》這一類可靠的傳本來進行核查。

教材文章是否用過“斯人”

“為何大家以前背誦的孟子這一篇往往讀作‘斯人’呢?”溫儒敏在上述博文中分析道：“可能是原來老教材所依據的版本不同(這還需查證)，也可能‘斯人’在一些名詩名篇中用過(如杜甫夢李白詩中的‘冠蓋滿京華，斯人獨憔悴’)，而生活中比如悼辭也常用‘斯人已逝’等等。人們對‘斯人’這個詞比較熟悉，也感覺更有‘文氣’，于是就把孟子那一句讀作‘斯人’，而認為‘是人’是改動了。其實‘斯’在古漢語中常用作指示代詞，相當于‘此’，而‘是’亦有類似用法。所以孟子那篇若讀作‘斯人’，也不能算錯。”

那么，語文教材中是否出現過“天將降大任于斯人也”這一表述?

上游新聞報道稱，10月26日，上游新聞記者從人民教育出版社中學語文編輯部獲悉，該出版社從1961年收錄孟子的《生于憂患，死于安樂》課文以來，歷套教材文章一直是“故天將降大任于是人也”，從未有過“故天將降大任于斯人也”，不過“斯”和“是”兩個字，都表示“這”的意思。

10月27日下午，人民教育出版社媒體宣傳部一名工作人員向澎湃新聞表示，已關注網上相關討論。對于“該出版社歷套教材文章是否一直是用的‘故天將降大任于是人也’、有沒有用過‘斯人’”這一問題，該工作人員未予正面回應，而是表示“目前正在研判”。