法家韓非子的著作是什么
韓非子是戰國末期的一位偉大的思想家以及文學家，法家代表人物，那么韓非子的著作是什么?下面是學習啦小編為你搜集韓非子的著作，希望對你有幫助!
韓非子的著作
韓非子最大的成就就是《韓非子》，其中包括了著名的《韓非子·說難》、《韓非子·五蠹》、《韓非子·物權》等等。
他的著作多以寓言故事為主，其形象生動的表述了社會人生的道理，有些寓言故事非常的詼諧幽默，但卻真實客觀。
韓非子出生于戰國末時期，他是當時勢力最弱的韓國的貴族，從小口吃，但是天資卻非常的聰慧，雖然不善于語言表達，但是他的著作可謂是一個大手筆，非常的有才華，再加上他的見解也十分的深刻;他目睹著自己的國家一步步走入滅亡，于是向韓王說了自己關于治國的意見，但是韓王并沒有采納他的意見，韓非子非常的失望，不過卻斌沒有放棄，經過自己的思考與探索總結之后，終于找到了如何是國家由弱變強的方法，隨后著作了《韓非子》，韓非子主張“法治”并且也是法家代表人，后來秦始皇采納了韓非子的意見，終于統一了中國，由此可見韓非子對中國歷史意義的重大。
韓非子的著作也表明人與人之間是追求利益的，君王應該收復自己的權力，建立君主制，以“法”統一國家。
不過也因為韓非子的才華他害死了自己，韓非子的同學因為他在秦國受到了重用，最終秘密害死了韓非子，不過雖然韓非子死了，但是他留給秦始皇以及李斯的影響還是頗為重大的。
韓非子的故事
韓非子原名韓非，韓非身世顯赫，是韓國的貴族，當時六國戰亂紛飛，為了躲避霍亂，他們一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作為貴族子弟的韓非從小立志要干一番大事業，振興家族，富強韓國，因此，小小年紀就單獨一人周游列國，一路上努力的學習各家的思想。
因為韓非特殊的身世以及經歷，使得韓非無法繼承孔子這樣大仁大義的儒家思想，相反的，與以儒家學說繼承者自居的荀子的思想中“人性本惡”論不謀而合，所以，拜入荀子門下。
我們研究韓非子的思想，不難發現韓非子所有的理論都建立在“人是自私的，人與人之間充滿利益”這一前提和基礎上。韓非子認為，治理國家不用講太多的仁義禮，建立一個國家的秩序要將“法，術，勢”三者結合起來。
韓非的思想與秦王嬴政不謀而合，李斯告訴秦王，韓非子乃是自己昔日同窗，韓國貴公子。秦王為了得到韓非子這個人才，出兵攻打韓國，韓王無能無遠見，為保殘國，交出韓非。然而韓非沒有縱橫捭闔的口才，無法討得秦王的開心。李斯害怕秦王終有一天看到韓非的才華而重用他，怕韓非威脅到自己的地位，毫不猶豫的設計陷害了韓非子，又用毒藥害死了韓非子。縱觀韓非子一生，只能用坎坷一詞形容。不過韓非子的依法治國，雖然不完善，但是卻是有一定的依據，其中精華是可借鑒的。
韓非子簡介
韓非子是我國古代戰國晚期的韓國人也就是現今的河南省新鄭，他也是我國古代法家的代表人;是當時以至于現在的一位著名的思想家，政治家，哲學家，韓非子出生于韓國貴族，他是當時的韓王歇的兒子，從小天資聰慧，手筆也非常的有才學，雖然口吃，不善于言語表達，但是卻非常的善于著作表述。
韓非子生于戰國時期七雄爭霸之紛，不幸的是韓國也是七國之中最弱小的國家，眼看著韓國越來越衰弱，韓非子也曾覲見韓王，希望韓王采取他的意見，可是卻被一意孤行的韓王拒絕了，這也使有志有謀的韓非子非常失望，但是韓非子并沒有因此放棄，而是思考著“由弱變強”的方法，最后也探出了法家之路。而后來的秦王聽說了韓非子的政策于是寫書請韓非子并且后來重用了韓非子和其法家之政策，最終，秦國終于統一了六國。韓非子的思想在秦國受到重用后，當然也引來了同門師兄弟李斯的嫉妒與羨慕恨，他認為自己什么都不如韓非子，后來韓非子被李斯偷偷讓手下用毒藥害死了。韓非子的法家思想是反對“儒家”思想，他一直認為人與人爭奪就是為了利益，依法治國才是最好的方法，也導致了秦國時期慘絕人寰的“焚書坑儒”。
盡管如此，法家思想在歷史乃至現代也起到了很大的作用，它整理了國家政權，以及人與人之間的倫理道德治理了風俗習慣管理并控制人口，它也是法律的發源點，但是法家也有不足，它反對禮制，認為人與人之間沒有什么道德可言，在經過秦王的重視后，往往輕罪重罰。
韓非子著作的《韓非子》也是他這一生最大的成就，“法治”思想成為了中國第一個統一的中央集權的思想之路。他的文章也十分的精密，政策推論有理，構思嚴密，韓非子也善于運用許多寓言故事講出大道理，幽默卻也耐人尋味。
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