韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哪國(guó)人

時(shí)間：2017-09-20 11:21:07 學(xué)康27由分享

　　韓非子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家代表人物，本名韓非，那么韓非子哪國(guó)人?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子哪國(guó)人，希望對(duì)你有幫助!

　　韓非子是哪國(guó)人

　　韓非子，河南鄭州新鄭人,生活在戰(zhàn)國(guó)末期,是戰(zhàn)國(guó)七雄之一的韓國(guó)人，是法家思想代表人物，戰(zhàn)國(guó)末期著名的思想家、哲學(xué)家與散文家。

　　在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期末的韓國(guó)，勢(shì)力是當(dāng)時(shí)七國(guó)中最弱的一個(gè)國(guó)家，韓非子就是當(dāng)時(shí)的韓國(guó)貴族，看著國(guó)家一步步走向滅亡，韓非子希望韓王采取他的意見(jiàn)，但是卻被韓王拒絕了，天子聰慧，文筆可謂是大手筆的韓非子于是自己悟出了如何由弱變強(qiáng)的方法，最后著作《五蠹》、《韓非子》等書(shū)籍，他的“以法治國(guó)”的思想也是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的指明燈;韓非子是當(dāng)時(shí)最出名的的思想家，教育家，哲學(xué)家，散文家，但是韓非子也是死在他太有才華，他的思想主張被秦始皇受到重用，也遭到了李斯的嫉妒羨慕，最后被李斯秘密毒死。

　　他的造詣非常的大，在兩千年前就將中國(guó)引導(dǎo)入“法治社會(huì)”，也是現(xiàn)在法律的發(fā)源點(diǎn)，法的根本維護(hù)了君權(quán)中央的權(quán)利，也維持了社會(huì)人文人口關(guān)系;他也是一個(gè)出名的教育家，許多讓人受益匪淺的名言名語(yǔ)都出自于他，例如“塞翁失馬，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章結(jié)構(gòu)非常的細(xì)密，精確的向人們描述了其中的意義，不過(guò)也有很多學(xué)者也認(rèn)為韓非子是一個(gè)陰謀家，在他的文章里面，大多數(shù)都在描述著陰謀，政治，君權(quán)。

　　韓非子的思想主張

　　法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國(guó)”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，獨(dú)霸中原的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，自秦國(guó)開(kāi)始，就已經(jīng)實(shí)行了唯一的君王制，后來(lái)逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會(huì)體系，建立了中央集權(quán)制。

　　他認(rèn)為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對(duì)著“儒家思想”，君主應(yīng)該采用手段統(tǒng)一自己的權(quán)利，將所有的權(quán)利統(tǒng)一起來(lái)，治理國(guó)家應(yīng)該制定法律，無(wú)規(guī)矩不成方圓，但是也因?yàn)樗妮p罪重罰思想，導(dǎo)致了后來(lái)因?yàn)闉E用權(quán)利的暴政，秦始皇在政時(shí)非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實(shí)施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門(mén)師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門(mén)，因此密謀毒死了韓非子。

　　但是也不得不說(shuō)韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國(guó)，法家思想成為了法律的起源點(diǎn)，它在一定程度上治理了國(guó)家政權(quán)，人口，環(huán)境之間的關(guān)系，但同時(shí)他也認(rèn)為在追求利益的社會(huì)中是沒(méi)有道德可言的，兩千年的法治社會(huì)也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說(shuō)法治的思想跟本是“公平公正”。

　　因此，韓非子的思想主張有利也有弊!法律成為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治國(guó)家的一種重要工具，不過(guò)秦國(guó)雖然因統(tǒng)一六國(guó)而強(qiáng)大，也因?yàn)榱怂谋┱呦蛄烁某瘬Q代。

　　韓非子怎么死的

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，這是一個(gè)有志之士可以施展自己治國(guó)抱負(fù)的時(shí)代，韓非子就是出生于這個(gè)時(shí)代。韓非子當(dāng)時(shí)在自己國(guó)家得不到重用，可是秦王卻十分贊賞韓非子，所以韓國(guó)為了避免與秦國(guó)交戰(zhàn)，將韓非子出使到了秦國(guó)。

　　如果事情按這個(gè)線(xiàn)路發(fā)展，那么韓非子定能在秦國(guó)混得風(fēng)生水起，可是韓非子是誰(shuí)?韓非子雖然在自己的國(guó)家施展不了政治抱負(fù)，但是他還是愛(ài)護(hù)自己的國(guó)家的。韓非子來(lái)到秦國(guó)更像是一個(gè)韓國(guó)的說(shuō)客，為了保全自己的韓國(guó)。所以當(dāng)李斯提出的統(tǒng)一六國(guó)，現(xiàn)滅韓國(guó)時(shí)，韓非子就提出“存韓滅鄭”。

　　秦王雖然欣賞韓非子的政治主張，但還是相信李斯更多一些。所以，在李斯提出韓非一心向韓，若不重用，也不可放虎歸山的時(shí)候，就痛下殺心。將韓非關(guān)入大牢，李斯最后殘害同窗，下毒將韓非子殺死，偽裝成自殺。

　　韓非子最后客死異鄉(xiāng)，其實(shí)在韓非子離開(kāi)韓國(guó)的時(shí)候，他應(yīng)該也就猜到了自己會(huì)走上這樣的道路。但是我們還是要佩服韓非子的勇氣，韓非子的死，除了因?yàn)樗麗?ài)國(guó)之外，也因他是韓國(guó)宗室，韓非子雖然慘死，但是韓非子的思想也給我們后世留下了許多啟示。