簡(jiǎn)述孔子的仁學(xué)思想內(nèi)容

時(shí)間：2017-09-15 09:53:42 學(xué)康27由分享

　　“仁”貫徹了孔子思想整個(gè)核心，所以有必要了解孔子的仁學(xué)思想。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集簡(jiǎn)述孔子的仁學(xué)思想，希望對(duì)你有幫助!

　　孔子的仁學(xué)思想

　　“仁”是孔子的核心思想，孔子將仁的原義結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)的秩序風(fēng)氣，通過(guò)不懈的努力，把“仁”發(fā)展成一種思想學(xué)說(shuō)，成為自己成就的代名詞，對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展及后世帶來(lái)了極大的影響。

　　孔子的“仁”思想最突出的就是“愛(ài)人”。他要求大家愛(ài)自己、愛(ài)他人、愛(ài)社會(huì)，四海之內(nèi)皆兄弟。這是孔子思想表現(xiàn)的一種大愛(ài)。孔子把“愛(ài)人”做為社會(huì)的準(zhǔn)則和人們約束自己的規(guī)范，在這個(gè)統(tǒng)籌范圍內(nèi)，建立了以“仁愛(ài)”為中心的儒家思想文化。符合春秋時(shí)期的人民發(fā)展，也符合春秋時(shí)期的社會(huì)秩序發(fā)展，十分貼合實(shí)際。

　　孔子的仁還注重道德的修養(yǎng)。仁愛(ài)是一種權(quán)力也是一種義務(wù)，道德是存在內(nèi)心的素質(zhì)，仁愛(ài)的要求可以更好的發(fā)揮一個(gè)人的品德行為。為仁由己，既自我約束又追求道德完善。孔子仁的思想在另一角度是培養(yǎng)君子的德行。古代，作為一名君子，必須德行兼?zhèn)洹匚臓栄牛t謙君子，有學(xué)識(shí)內(nèi)涵，要修身齊家，治國(guó)平天下。

　　在這個(gè)“愛(ài)人”的基礎(chǔ)上，仁還存在著等級(jí)分明的關(guān)系。子不可欺父，臣不可欺君，人不可欺人。其中最顯著的就是血緣關(guān)系，孔子提出的社會(huì)要以親情血緣關(guān)系為奠基，在此奠基層面上建立一種社會(huì)制度和社會(huì)關(guān)系。仁要求的不僅是個(gè)人、家庭，還有社會(huì)，要求的是整個(gè)國(guó)家。這也是仁學(xué)最初建立的起點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)述孔子的道德思想

　　孔子一生的道德思想主張主要體現(xiàn)在兩個(gè)核心觀點(diǎn)學(xué)說(shuō)上，即“仁、禮”，行仁德遵禮教就是孔子完整的道德學(xué)說(shuō)體系。孔子的道德學(xué)說(shuō)主張“性善論”，也就是人之初性本善，在“陰陽(yáng)之道，繼者善也，成者性也”的基礎(chǔ)上，在天道和地道之間，主張人道行中庸之道。

　　孔子的“仁”主要是針對(duì)人道思想精神，孔子的“禮”主要是體現(xiàn)在禮制教義，也就是我們通常所說(shuō)的秩序和制度。人類社會(huì)是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)不同的個(gè)體組合而成，人道主義思想不管在什么時(shí)代都不會(huì)過(guò)時(shí)，它是人類社會(huì)永恒的秩序;制度則是社會(huì)長(zhǎng)久穩(wěn)定的基礎(chǔ)，沒(méi)有一個(gè)適宜的制度社會(huì)就會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)，動(dòng)態(tài)不安，這不符合社會(huì)中每一個(gè)個(gè)體的利益。孔子的“仁、禮”思想體現(xiàn)了古代思想家對(duì)人類社會(huì)政治制度的研究精華。

　　孔子道德思想中的最高成就就是“大同”思想，所謂的“大同世界”。在孔子想象中的這個(gè)世界，人們不止愛(ài)自己，愛(ài)自己的妻子兒女，兄妹父母，家庭朋友。而且還愛(ài)世上的每一個(gè)人，關(guān)心所有的人。天下的每一個(gè)人，不管是身強(qiáng)體壯，還是老幼殘廢，都能得到同樣的關(guān)愛(ài)和幸福。社會(huì)上沒(méi)有罪惡，只有幸福美滿。人人友愛(ài)，天下為公。

　　孔子論孝講述了什么道理

　　孝這個(gè)字，是一個(gè)上下結(jié)構(gòu)的字，上邊有老，下邊有子，而老代表著兩個(gè)年老的雙親，而子代表他們下面的子女們。因此孝就是身為子女，就要孝順父母;而且又有子背著老的意思，意味著在父母年老之后，行動(dòng)不便，子女們需要背著父母代步，充滿著感恩之情。

　　關(guān)于孝，在《論語(yǔ)》中，孔子曾多次提到，并且是在不同時(shí)間不同地點(diǎn)跟自己的弟子討論孝的真諦。

　　孔子說(shuō)：“當(dāng)我們的父親在世的時(shí)候，我們要觀察他的志向;在父親去世了的時(shí)候，得觀察他的所作所為;假如你能做到三年不去改變父親的方向，那這就是孝。”在他的眼里，孝就是對(duì)父親的百依百順，不能以自己的意志來(lái)改變他的行為，對(duì)他有所不滿，這就是不孝。

　　子游曾問(wèn)過(guò)孔子，什么才是孝，孔子說(shuō)：“如今什么才是有孝的人呢，那就是能夠贍養(yǎng)自己的父母。人雖然能夠養(yǎng)活的了狗和馬，但是對(duì)它們不尊敬，這又有何區(qū)別呢。”可見(jiàn)孔子認(rèn)為在贍養(yǎng)父母的同時(shí)，還得需要對(duì)他們尊敬，是晚輩對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，即位孝。

　　孔子說(shuō)：“你的父母都還在活在人世，作為子女的就不應(yīng)該出遠(yuǎn)門，如果非得出遠(yuǎn)門，那就去一定的地方，一定要回去。”孝是日常的，需要對(duì)父母不斷地贍養(yǎng)，需要常常服侍在父母左右，而不能出遠(yuǎn)門，讓他們擔(dān)憂。

　　孔子說(shuō)：“關(guān)于父母到底是多少歲，我們是不能不知道的。一方面替他們長(zhǎng)壽感到竊喜，另一方面對(duì)他們年老了感到憂傷。”子女需要在意父母的年齡，對(duì)他們年齡的關(guān)心，就是孝。