和孔子有關求知好學的名言

時間：2018-03-10 15:59:13 偉文36由分享

　　孔子被列為“世界十大文化名人”之首，其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響。那么你想知道孔子有哪些求知好學的經典名言嗎?如果你想知道可千萬別錯過了這篇文章喲!

　　求知好學經典名言

　　1.子曰：“生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。”——《季氏》

　　【釋義】孔子說：“生來就知道的人，是上等;通過學習才知道的人，次一等;遇到困難才去學習的人，又次一等;遇到困難也不學習，這種人是最下等的了。”

　　2.子曰：“吾十有五二志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十二從心所欲，不逾矩。”——《為政》

　　【釋義】孔子說：“我十五歲開始立志做學問，三十歲上立身處世站穩腳跟，四十歲上學識多起來遇事不致迷惑，五十歲上知道了上天賦予我的使命，六十歲上對聽到的言論能辨別真假是非，七十歲上怎么想就能怎么做，而不會越出規矩。”

　　3.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”——《衛靈公》

　　【釋義】孔子說：“我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去反復思考，結果卻沒有什么益處，不如去學習。”

　　4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”——《為政》

　　【釋義】孔子說：“只一味讀書而不知思考，就容易受騙;只一味思考而不去讀書，仍然不能解除疑惑。”

　　5.子曰：“學如不及，猶恐失之。”——《泰伯》

　　【釋義】孔子說：“我做學問的急迫感，就像追趕什么東西唯恐趕不上那樣，而趕上了還又怕失掉。”

　　6.子曰：“學而時習之，不亦樂乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎!”——《學而》

　　【釋義】孔子說：“對學得的只是按時去溫習它，不是很高興的事嗎?有志同道合的朋友從遠方來到，不是很快樂嗎?別人不理解自己，自己也不怨怒，不是個有修養的君子嗎?”

　　7.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”——《為政》

　　【釋義】孔子說：“溫習舊有的知識時，能有新的體會、新的見解，這樣的人就可以做老師了。”

　　8.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”——《學而》

　　【釋義】孔子說：“君子在飲食上不要求飽足，居住上不要求安逸，做事勤快，說話謹慎，主動向有道德的人學習，從而改正自己的不足方面，這樣就可以說是好學的人了。”

　　9.子曰：“苗而不秀這憂矣夫!秀而不實者憂矣夫!”——《子罕》

　　【釋義】孔子說：“像莊稼那樣只長苗而不開花的是有的吧!只開花而不結果的也是有的吧!”

　　10.子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”——《憲問》

　　【釋義】孔子說：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了。”

　　11.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　——《述而》

　　【釋義】孔子說：“有幾個人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優點供自己學習，看到他們的缺點就檢查自己，加以改正。”

　　12.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”——《雍也》

　　【釋義】孔子曰：“對于學問和事業，懂得它的人不如喜愛它的人，而喜愛它的人又不如從中深感快樂的人。”

　　13.子曰：“古之學者為己，今之學者為人。”——《憲問》

　　【釋義】孔子說：“古時的人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了裝飾自己給別人看。”

　　14.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《子罕》

　　【釋義】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。

　　15.子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”——《述而》

　　【釋義】孔子說：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學習《周易》，便可以不再有大的過錯了。”

　　人物信息

　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，魯國陬邑人(今山東曲阜)。孔子是中國古代著名思想家、教育家，他開創了私人講學的風氣，倡導仁、義、禮、智、信，是儒家學派創始人。

　　孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

　　孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的“大祀”。

　　教育思想

　　孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響(“性相近也，習相遠也”)。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發展的趨勢。他主張“學而優則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”)。

　　孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

　　孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)，同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。

　　他最早提出啟發式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發。”意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

　　孔子的教育活動不但培養了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革;但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時，還主張“節用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經濟領域。