中國最早的帛畫是什么
帛畫，中國古代畫種。因畫在帛上而得名。中國最早的帛畫是什么你知道嗎?下面學習啦小編給大家說說中國最早的帛畫是什么，供大家閱讀!
中國最早的帛畫是什么
我國現存最早的帛畫是兩幅戰國楚帛圖。一幅是《人物龍鳳帛畫》，上繪一婦女、一龍、一鳳。另一幅是《人物御龍帛畫》，上繪一個男子駕御一條巨龍，還有仙鶴、鯉魚。
中國最早的帛畫人物御龍帛畫介紹
《人物御龍圖》1973年在湖南沙市子彈庫一號墓出土，也屬于葬儀中引導墓主人升天這一類祈禱性作品，畫中部分還偶用了金白粉彩，它為我們了解那些金碧輝煌的楚國壁畫提供了一定的實證。這幅帛畫是迄今發現最早使用金的粉彩的作品，人物用流暢的線條勾描，再施以平涂和渲染，畫中龍、鷺、輿蓋基本用白描勾勒，表現出繪者純熟的繪畫技藝和對狀物的精心細致的觀察。帛畫細絹質地，高37.5厘米，寬28厘米，帛畫上端縫裹細竹篾，并系絲繩，其用途無疑是葬儀用的旌幡。
創作內容
這幅帛畫一九七三年于湖南長沙子彈庫楚墓出土，可以說是《人物龍鳳圖》帛畫的姊妹篇，二者從制作的時代到風格技法大體相同。但《人物御龍圖》在繪畫技巧上比前者更趨成熟，畫面中心繪一有胡須的男子，側身直立，身配寶劍，手執韁繩，駕馭著一條巨龍正向天國飛升。龍頭高昂，身平伏呈舟形，翹起的尾上立一只鷺，圓目長嘴，頂有翰毛，仰首向天。畫中人物上方有一輿蓋，三條飄帶隨風拂動。繪者較好地把握了從細微的局部來烘托主題，畫中龍、人物均面向左，而人物的飄帶、輿蓋上的飾物則向右，表現出 種較強的方向性和人御龍出行時的動感。
創作手法
帛畫是一種可以掛在墻上陳列欣賞的裝飾物，具有早期中國畫的特征，產生在戰國時期(公元前403--公元前221年),至西漢發展到高峰。其中最能代表這個時期繪畫藝術成就的遺物，是中國湖南沙出土的《人物龍鳳圖》和《人物御龍圖》兩件帛畫，它們都是隨葬的物品，具有送死者靈魂升天的含意。現存世帛畫《楚帛書圖像》，《人物龍鳳》，《王堆漢墓帛畫》，《金山漢墓畫》還有《人物御龍圖》都出土于長沙。
創作背景
在中國傳統文化中視“龍”為神物。是通天地之靈物，它可以載人或神上天或邀游太空。這雖是一種虛幻，但都反映出中華民族的先民們征服自然的浪漫主義氣質。這幅帛畫反映出先民們對人死后靈魂不滅，乘龍天游或乘龍升天的一種愿望。圖中男子可能就是死者的側面肖像。畫中男子，高冠岌岌，長劍陸離。而白鷺象征著男子的人格風范，同時白鷺又是傳說中仙境之物。整幅帛畫呈現出男子走完了塵世之歷程，踏上天游之行。御龍乘風白鷺相隨，表現出男子軒昂自若的風度。這種廣闊的襟宇，正是中華民族文化在藝術中的體現，反映出中華民族對生與死獨特的認識。
中國最早的帛畫人物龍鳳帛畫介紹
戰國楚墓帛畫，絹本、墨繪，縱31.2cm、橫23.2cm。
所謂“帛畫”，專指古代畫在絲織物上的圖畫，早在專門的紙、絹尚未發明之前人們往往把字畫繪在木版、石板、器物或絲織物上。帛畫可以說是傳統卷軸畫這一藝術樣式的先聲。《龍鳳仕女圖》1949年2月在湖南沙市陳家大山楚墓出土。全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導墓主人的靈魂早日登天升仙。
《龍鳳仕女圖》是隨墓而葬的銘旌。畫上人物是墓主肖像，畫中隨伴墓主的尚有吉祥圖騰之物。所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細腰，垂地而盤的長衣前后張開。婦人側身而立，上身略微前傾，雙手合掌頗具虔誠之態。在仕女頭頂左上方，一只矯健振翅的鳳鳥，雙腳前屈后伸，大有意欲騰空之勢，鳳鳥形象幾乎占據了畫面重要的視覺位置。鳳的前端，一龍扶搖直上，卻不如鳳的姿態顯耀，大概這是關于鳳龍與陰陽象征的意義。有一種看法把兩物比為夔鳳之爭，夔敗陣而逃，故而形象細小，縮到一旁顯出弱勢。全圖表示著祈神引導、使墓主靈魂升天這一主題。此畫以線為造形手段，服裝襯以卷曲云紋，袖口用斜線裝飾，領口、腰部、后身及衣腳皆以墨色塊面處理。毛筆用線生澀不暢，粗細不一。形態古拙而簡勁，體現了中國早期繪畫的特征。
由于原畫剛出土時為污垢遮掩，致使最早的摹本有若干失真之處，如龍被添了兩角，又少了一足。郭沫若曾根據早期摹本認定為“夔”，后湖南省博物館對原畫進行了精心處理，清除污垢，顯現原貌，龍體兩側的足已清晰可見，原摹本龍頭上的兩角，確系誤加。這樣對其內容和主題便有了新的解釋。
龍鳳仕女帛畫是現存三幅最早的帛畫作品之一，是研究戰國時期楚文化的珍貴資料。與“人物御龍帛畫”和“帛書圖像”比較，龍鳳仕女帛畫的筆觸顯得較為古拙和簡勁。
形象的分布和解釋
《龍鳳仕女圖》有 4個形象：
①畫面右下方繪有一側身而立的中年婦女，發髻盤腦后，雙手合掌，身著鳳紋寬袖細腰長袍。對于她的身份，曾有巫女說、女媧說、山鬼說、巫祝說、宓妃說。蔡季襄最先主張的墓主人說，今天成為定論。聯系到《人物御龍圖》、馬王堆墓、金雀山墓非衣墓主人像，這個婦女像為墓主人的觀點，確鑿無疑。隨葬的假發一束，也似乎與畫上的發髻有某種聯系。
②畫面中上部，即墓主人頭上前方，有一只碩大的鳥引頸張喙，雙足一前一后作騰踏邁進、探爪攫拿狀，翅膀伸展，一對尾羽上翹至頭部，整個動勢向前飛撲。它作為鳳的形象幾乎沒有爭議。
③畫面左方即鳳的前面繪一條張舉雙足、體態扭曲的龍。郭沫若曾誤為夔，也是蔡季襄最早認為是龍。今天，龍說成為定論。
④畫面右角即墓主人腳下有一月牙狀物，聯系到帛畫的招魂性質，應為“招魂之舟”。
藝術手法
這幅畫在內容上有兩個明顯的特點：
其一，形象少而精，除了招魂和升天目的所必需的外，沒有任何可有可無的形象;
其二，招魂和升天的主要媒介物由鳳變為龍，包含著楚人由崇鳳向崇龍轉化的深層文化內涵。
在表現手法上，它也有兩個明顯的特點：
其一，墓主人形象具有全身肖像特征，女子著細腰彩錦繡袍，以典型的服飾表明墓主的中等貴族身份和不同性別;
其二，所有形象，包括人、龍、鳳、魚、天蓋、舟，均以全側面來表現，說明早期繪畫善于抓取形象輪廓最突出、特征最鮮明的一面。
另外，《龍鳳仕女圖》以勾線和平涂相結合，線條剛健古拙，尤其是在刻畫鳳凰時，飛撲的利爪勁挺，沖天的尾羽富于彈性。
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