龍鳳仕女圖賞析

　　《龍鳳仕女圖》1949年2月在湖南沙市陳家大山楚墓出土，藏于湖南省博物館。龍鳳仕女帛畫是現(xiàn)存兩幅最早的帛畫作品之一，是研究戰(zhàn)國時(shí)期楚文化的珍貴資料。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的龍鳳仕女圖賞析，供大家閱讀!

　　龍鳳仕女圖賞析

　　戰(zhàn)國楚墓帛畫，絹本、墨繪，縱31.2cm、橫23.2cm。

　　所謂“帛畫”，專指古代畫在絲織物上的圖畫，早在專門的紙、絹尚未發(fā)明之前人們往往把字畫繪在木版、石板、器物或絲織物上。帛畫可以說是傳統(tǒng)卷軸畫這一藝術(shù)樣式的先聲。《龍鳳仕女圖》1949年2月在湖南沙市陳家大山楚墓出土。全畫的主題是祈求飛騰的龍鳳引導(dǎo)墓主人的靈魂早日登天升仙。

　　《龍鳳仕女圖》是隨墓而葬的銘旌。畫上人物是墓主肖像，畫中隨伴墓主的尚有吉祥圖騰之物。所繪墓主是位挽髻貴婦，她長袍細(xì)腰，垂地而盤的長衣前后張開。婦人側(cè)身而立，上身略微前傾，雙手合掌頗具虔誠之態(tài)。在仕女頭頂左上方，一只矯健振翅的鳳鳥，雙腳前屈后伸，大有意欲騰空之勢(shì)，鳳鳥形象幾乎占據(jù)了畫面重要的視覺位置。鳳的前端，一龍扶搖直上，卻不如鳳的姿態(tài)顯耀，大概這是關(guān)于鳳龍與陰陽象征的意義。有一種看法把兩物比為夔鳳之爭，夔敗陣而逃，故而形象細(xì)小，縮到一旁顯出弱勢(shì)。全圖表示著祈神引導(dǎo)、使墓主靈魂升天這一主題。此畫以線為造形手段，服裝襯以卷曲云紋，袖口用斜線裝飾，領(lǐng)口、腰部、后身及衣腳皆以墨色塊面處理。毛筆用線生澀不暢，粗細(xì)不一。形態(tài)古拙而簡勁，體現(xiàn)了中國早期繪畫的特征。

　　由于原畫剛出土?xí)r為污垢遮掩，致使最早的摹本有若干失真之處，如龍被添了兩角，又少了一足。郭沫若曾根據(jù)早期摹本認(rèn)定為“夔”，后湖南省博物館對(duì)原畫進(jìn)行了精心處理，清除污垢，顯現(xiàn)原貌，龍?bào)w兩側(cè)的足已清晰可見，原摹本龍頭上的兩角，確系誤加。這樣對(duì)其內(nèi)容和主題便有了新的解釋。

　　龍鳳仕女帛畫是現(xiàn)存三幅最早的帛畫作品之一，是研究戰(zhàn)國時(shí)期楚文化的珍貴資料。與“人物御龍帛畫”和“帛書圖像”比較，龍鳳仕女帛畫的筆觸顯得較為古拙和簡勁。

　　龍鳳仕女圖形象的分布和解釋

　　《龍鳳仕女圖》有 4個(gè)形象：

　　①畫面右下方繪有一側(cè)身而立的中年婦女，發(fā)髻盤腦后，雙手合掌，身著鳳紋寬袖細(xì)腰長袍。對(duì)于她的身份，曾有巫女說、女媧說、山鬼說、巫祝說、宓妃說。蔡季襄最先主張的墓主人說，今天成為定論。聯(lián)系到《人物御龍圖》、馬王堆墓、金雀山墓非衣墓主人像，這個(gè)婦女像為墓主人的觀點(diǎn)，確鑿無疑。隨葬的假發(fā)一束，也似乎與畫上的發(fā)髻有某種聯(lián)系。

　　②畫面中上部，即墓主人頭上前方，有一只碩大的鳥引頸張喙，雙足一前一后作騰踏邁進(jìn)、探爪攫拿狀，翅膀伸展，一對(duì)尾羽上翹至頭部，整個(gè)動(dòng)勢(shì)向前飛撲。它作為鳳的形象幾乎沒有爭議。

　　③畫面左方即鳳的前面繪一條張舉雙足、體態(tài)扭曲的龍。郭沫若曾誤為夔，也是蔡季襄最早認(rèn)為是龍。今天，龍說成為定論。

　　④畫面右角即墓主人腳下有一月牙狀物，聯(lián)系到帛畫的招魂性質(zhì)，應(yīng)為“招魂之舟”。

　　龍鳳仕女圖藝術(shù)手法

　　這幅畫在內(nèi)容上有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：

　　其一，形象少而精，除了招魂和升天目的所必需的外，沒有任何可有可無的形象;

　　其二，招魂和升天的主要媒介物由鳳變?yōu)辇垼擞沙瑛P向崇龍轉(zhuǎn)化的深層文化內(nèi)涵。

　　在表現(xiàn)手法上，它也有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)：

　　其一，墓主人形象具有全身肖像特征，女子著細(xì)腰彩錦繡袍，以典型的服飾表明墓主的中等貴族身份和不同性別;

　　其二，所有形象，包括人、龍、鳳、魚、天蓋、舟，均以全側(cè)面來表現(xiàn)，說明早期繪畫善于抓取形象輪廓最突出、特征最鮮明的一面。

　　另外，《龍鳳仕女圖》以勾線和平涂相結(jié)合，線條剛健古拙，尤其是在刻畫鳳凰時(shí)，飛撲的利爪勁挺，沖天的尾羽富于彈性。

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