法家思想的集大成者是誰
先秦諸子百家中，法家是一個很尷尬的存在，信法家的國家很少。法家思想的集大成者是誰呢?下面就是學習啦小編給大家整理的法家思想的集大成者資料，希望對你有用!
法家思想的集大成者
韓非，又稱韓非子，戰(zhàn)國晚期韓國(主要區(qū)域在河南省)人，生卒年代約在公元前280年至公元前233年之間。
韓非是我國法家思想的集大成者。他在總結批判前期法家理論的基礎上，建立和完善了法家思想體系，成為古代法家學派最具代表性的人物和封建法治理論的奠基人。他提出的法、術、勢三種理論觀點，一直是封建統(tǒng)治者治國平天下的理論依據(jù)。所謂“法”，就是指法律、法令。所謂“術”，就是指統(tǒng)治的權術。所謂“勢”，就是指權力，勢力。這三者是互相依存，缺一不可的，其中“法”是公開的，是約束公眾的;“術”是統(tǒng)治者個人掌握的，要深藏不露;“勢”是“法”和“術”的基礎，是最重要的，只有握有實權，有了巨大的權勢，才可以推行法治，使用權術。
在文學方面，韓非提倡文學的“功用”標準，他的“畫犬馬難，畫鬼魅易”的論點，含有現(xiàn)實主義文藝觀的因素。有許多名著、名言，如《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》和《削足話履》等至今仍為人們傳頌不已。
韓非子的法家思想
法家的代表人韓非子主張的思想就是“依法治國”，這也成為了秦始皇統(tǒng)一六國，獨霸中原的一個關鍵點，自秦國開始，就已經(jīng)實行了唯一的君王制，后來逐漸演變成了現(xiàn)如今的民主社會體系，建立了中央集權制。 他認為推廣仁義都是在空談，他的“法治思想”反對著“儒家思想”，君主應該采用手段統(tǒng)一自己的權利，將所有的權利統(tǒng)一起來，治理國家應該制定法律，無規(guī)矩不成方圓，但是也因為他的輕罪重罰思想，導致了后來因為濫用權利的暴政，秦始皇在政時非常的重視并且重用韓非子的思想主張，并且推廣實施韓非子的政治政策，不幸的是，韓非子在收到重用后，也遭到了同門師兄弟李斯的嫉妒羨慕，李斯與韓非子出師同門，因此密謀毒死了韓非子。
法家思想的優(yōu)劣
韓非子的“法治”也成就了現(xiàn)在我們的中國，法家思想成為了法律的起源點，它在一定程度上治理了國家政權，人口，環(huán)境之間的關系，但同時他也認為在追求利益的社會中是沒有道德可言的，兩千年的法治社會也和我們現(xiàn)在追求的法治有著很大的區(qū)別，在剛建立起的法律下還不是很成熟，很難做到人人平等，雖然說法治的思想跟本是“公平公正”。韓非子的思想主張有利也有弊，法律成為了當時統(tǒng)治國家的一種重要工具，不過秦國雖然因統(tǒng)一六國而強大，也因為了他的暴政走向了改朝換代。
如何評價韓非子的法家思想
韓非子兩千年前就將中國引導入“法治社會”，也是現(xiàn)在法律的發(fā)源點，法的根本維護了君權中央的權利，也維持了社會人文人口關系;他也是一個出名的教育家，許多讓人受益匪淺的名言名語都出自于他，例如“塞翁失馬，焉知非福”、“守株待兔”等等，他的文章結構非常的細密，精確的向人們描述了其中的意義，不過也有很多學者也認為韓非子是一個陰謀家，在他的文章里面，大多數(shù)都在描述著陰謀，政治，君權。
韓非子作為法家的代表人物，他的思想就是法家最基礎的思想，法家的思想適合亂世里收復國家，但是卻不適合在太平年間里治理國家。法家和儒家相結合，才是比較合適的治國之法。
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