創新思維的約束與抑制

　　創新是對當今世界，在我們國家出現頻率非常高的一個詞，企業家、政府官員，大學教授，同學，幾乎都念念有詞地創新.下面是學習啦小編為大家整理的關于創新思維的約束與抑制，歡迎大家參考和學習。

　　創新思維的約束與抑制

　　彼得?杜拉克在其名著《有效的管理者》中指出，所謂管理的“有效性”，就是正確和及時。管理有“有效性”，思維有沒有“有效性”呢?

　　首先想到一點：約束。有效的思維需要約束，尤其是創新思維。思維的能量需要激發，但焦點則必須集中。激光之所以能量巨大，就來源于其高度的聚焦。它決不海闊天空、漫無邊際。思維也像光束，沒有約束，就沒有聚焦和穿透。自由思維與創新思維之所以不能簡單等同，就在于前者能量的廣泛耗散。能量發散不集中，無法成功。所以毛澤東說要“有的放矢”，這個“的”，就是思維的集中點和穿透點。正是從這個意義上說，由約束帶來的聚焦，是思維有效性的關鍵，也成為有效思維向創新思維發展轉化的基礎。

　　約束是創新思維的要件，抑制則是創新思維的大敵。前者聚集思維的能量，后者則在阻止這種能量的產生。抑制創新思維的因素有客觀條件，也有主觀條件。客觀條件主要是歷史和社會環境的限制。比如在15世紀文藝復興以前，歐洲經歷“黑暗的中世紀”，長期停滯，鮮有創新。的確，那個把布魯諾判處極刑、讓哥白尼閉口的年代，還談什么創新。這種抑制創新的歷史和社會背景，不僅由經濟發展水平決定，也由社會意識水平決定。讓布魯諾和哥白尼感到孤獨無助的，絕不僅僅因為宗教裁判所少數幾個壞人。

　　創新是人類的本能，求穩也是人類的本能。社會群體對現實的認定、對習慣的遵循、對變化的抵制，同樣在遏制思維創新。所以大發明家愛迪生感慨萬千地說：“社會從未打算欣然接受任何發明。”社會作為一個群體的組織，對新思想的抵制程度，與這種思想的新穎程度、該思想對現狀的影響程度以及對傳統與習慣的背離程度成正比。

　　也許正是從這里出發，很多人把創新思維的缺失歸結于客觀條件，而忘記去關注和克服抑制創新思維的主觀條件，忘記某些主觀因素是更大的阻礙自身潛力發揮的殺手。

　　抑制創新思維的主觀條件第一是習慣。習慣是一種循規蹈矩的形式。從清晨起床到晚上睡覺，人們99%的動作是習慣性動作。習慣使我們不饑而食，不困而眠，不思而行，不禁而止。習慣之所以成為創新思維的障礙，因為人們對習慣的事物失去了敏感性，反應變得遲鈍，甚至熟視無睹，發現不了問題，當然也就談不到解決這些問題。習慣之所以成為創新思維的障礙，還因為慣性非常容易成為惰性，而惰性歷來是創新的大敵，壓制不符合習慣的思想，阻止對習性的改變。

　　抑制創新思維的主觀條件第二是邏輯。思維的慣性來自于習慣，也來自于邏輯。思維當然要符合邏輯，不符合邏輯必然矛盾叢生，但僅僅符合邏輯卻并不能創新。邏輯規則奉行無矛盾守則，只能剖析本質一致而無矛盾的事物，而人類生活中的大多數事件均含糊不清，不一致性與矛盾性實際是人類生存的根本特征，僅僅依靠邏輯不但無法解決，反而容易阻礙人們對未知世界的感覺與探索。創造性思維往往屬于非常規性思維，非常規性思維顧名思義，本身就是一種打破常規的、另辟蹊徑的、更多地依靠非邏輯思維的思維活動。

　　抑制創新思維的主觀條件第三是權威。權威的存在，容易封閉思考，因為權威在思考，有權威的思考。權威的存在，又容易造成揣摩式、迎合式思考，因為力圖跟上權威的思考。尤其在軍事領域，足以使我們頂禮膜拜的兵學泰斗比比皆是，個人被林立的權威壓迫得如此渺小，連踉蹌站立都困難，還談什么創新?比如《孫子兵法》，不但是中國古典軍事文化遺產的璀璨瑰寶、中國優秀傳統文化的重要組成部分，在世界上也久負盛名，翻譯成29種文字，連掌握最先進作戰手段的美軍也在軍事行動中廣為引用，被稱為“百世談兵之祖”……也正是在這些總結、稱道和進一步的總結、稱道中，我們踉蹌了，連繼承和領悟都嫌來不及，還談什么創新和發展。

　　但有人沒有踉蹌。不但不踉蹌，反而通過冷峻的批判，在《孫子兵法》基礎上完成了他們的軍事創新。這個“有人”，就是日本。《孫子兵法》傳到日本也熱過一陣，隨后很快轉入批判，日本首部兵學著作《斗戰經》，就是批判《孫子兵法》的產物。它對孫子的謀略思想大加貶斥，認為孫子的“兵者詭道也”、“奇正”、“虛實”、“用間”等思想，皆出自畏敵，“孫子十三篇，不免懼字也”;認為中國兵法的核心是一個“懼”字，日本兵法的核心則是一個“剛”字。《斗戰經》宣揚“兵道者，能戰而已”，“軍者有進止，而無奇正”，全力倡導正攻思想。

　　不論我們多么崇敬《孫子兵法》，也不論我們對日本人的說法多么不屑一顧，他們就這樣在《孫子兵法》的基礎上完成了他們軍事思想的創新。提倡突然行動、強調先發制人、主張正面突擊的日本兵學，與主張慎戰、主張謀定而后動、主張后發制人的中國兵學就此分野。評論孰優孰劣不是本篇的任務，這里僅想從一個極致之處揭示軍事創新中這種復雜的并非“以其人之道還治其人之身”、而是“反其人之道還治其人之身”的耐人尋味現象，以及它給我們帶來的巨大且嚴重的傷害。當我們用一個又一個的“最”、“ 最”、“最”塑造和維護權威的時候，被封閉的恰恰是自己本該同樣鮮活的思維。

　　又回到了那個老命題：解放思想問題。

　　軍中一位同志說得好：“思想要解放，首先要有思想。”

　　思想是怎樣產生的?又是怎樣封閉的?有習慣可依、有邏輯可循、有權威可尊，還需不需要自己的思想?創新意味著什么?失去創新又意味著什么?

　　引用軍中另一位同志的話作為收尾：“只有創新才能形成非對稱。只有非對稱才能形成優勢。只有優勢才能實現可持續發展。”