太極拳的“三挺”
“三挺”之說，聞之于李經梧老師。當年經梧師從武林前輩趙鐵庵，并得到一太極秘本，極少公示。據筆者多年來的練拳體會，認為注意了三挺，可以避免松過頭(比如松散、松懈、松垮)的毛病，使周身合乎規矩。下面就是學習啦小編整理的：太極拳的“三挺”。供您閱讀!
太極拳的“三挺”釋義
太極拳論之外，道教養生學說中，有“三挺訣要”：“內煉法訣。三挺者，一為頸宜挺，頸挺則頭部正直，精氣貫頂，惟不可用勁，過猶不及，此訣得中最難。二為脊骨節節挺直，則氣貫全身，達乎關節，布于四梢，匪僅易通督脈，而得補髓之益也。三為肋骨宜挺，肋骨向上微挺，則根根肋骨開張，胸廓平闊，五臟器官各得其正位，不受壓縮，自然氣生神生，氣活神活。”(見臺灣《道教辭》引蕭天石《道海玄微》，蕭著由臺灣自由出版社版本)。這里講的是打坐修煉的三項要求，只是就上身而言，與我們講究的太極拳行功走架的三挺，有些類似，也有區別，故放在這里作一個參考。
我們所說的“三挺”，實際講的是太極拳行拳走架的人體意勁要求，上中下三盤各有一個關鍵之處，下盤挺膝，中盤挺腰，上盤挺頸。這三挺，其實可以看作“虛領頂勁”總要領在人體三盤的具體體現。
太極拳的“三挺”
必須注意的是，三挺必須與三松相配合。當然，本文所說的三松，與筆者另一篇文章《太極拳的精髓——松》一文有聯系，已經提及。這里所要說明的是，三挺不僅與松沉、松長、松空三個層次有關，而且還應當與三個地方的松相配合。我們這里使用三松，是有兩個相關意義的概念，一個是在《太極拳的精髓——松》一文中指松沉、松長、松空，二是本文與三挺相應的松足、松胯、松空等三松，讀者宜當自辨而明。
見下表：
| 挺的要求 | 松的配合 | 綜合效果 |
| 挺膝（引帶小腿） | 松踝（以踝為中心，覆蓋腳跟 與腳掌，松敷于地） | 下盤氣圈滲透性增大， 形成與地球融為一體， 使松沉有根 |
| 挺腰（腰椎挺拔 與尾閭中正） | 松胯（以胯為中心，延伸到 雙大腿，楹落如坐于地） | 中氣圈放射性充實， 使轉動自如。活似車輪， 松長有本 |
| 挺頸（頸椎領起） | 松肩（以肩為中心， 前后胸自然松落如接于地） | 上氣圈超拔式輕， 使松空成為可能。 |
| 虛領頂 | 全身松，以至松沉、松長、 松空三者統一 | 周身輕，神清氣爽。 內勁彌漫、神氣鼓蕩。 |
太極拳的“三挺”本質
從表中可以看出，三挺因為是虛領頂勁的細化和三盤的具體體現，所以，三挺也可稱之為三領。如果說領，是著意于有虛領頂勁，將意虛虛領起，就像一件衣服，用衣架掛起，不使它皺巴巴的、松蹋蹋的。如果說挺，則著意于用腳踏地面的微妙反彈力，向上傳遞，沿小腿、腰脊、頸項三盤關鍵，輕輕挺起。三挺必須以虛領頂勁來統領，三松則以周身一體為準則(松肩與松胯、松足三者上下呼應，配合著松敷于地)。質言之，三挺勁是虛領頂勁的延伸。
太極拳的“三挺”意義
這三挺，可以作為太極拳行功走架時，人體氣脈的支柱;而三松的配合，則可以使內勁向四周彌漫和滲透。如此看來，只有把三挺與三松協調配合，才能實現支撐八面，處處棚勁成為可能。到一定火候，三挺與三松的密切配合，至周身一體之妙境，分之則上中下三大氣圈，合之則成為一氣開合任自然。挺則如陀羅之有中心，松則如炊壺之有熱力四射，或如磁鐵之有磁場，使太極之內勁無有不周而不失主載。
總之，三挺與三松，是太極拳輕沉兼備的關鍵，不可忽視。
太極拳的“三挺”方法
如何掌握“三挺”勁呢?對初學者來說，筆者建議，不妨從站樁或定式開始，由挺膝松踝，下肢堅實挺拔，傳達到腰脊挺拔和頸項挺拔，最后與虛領頂勁相配合。與此同時，注意挺勁的時候，上中下三盤松的配合。不過要注意的是，松不僅是向下，肩、胯、足松到恰當時候，必須形成氣圈向外彌漫，尤其向對方腳跟滲透。
在定式與站樁做好了三挺之后，再試著漸漸于行功走架時加以運用，貫穿于整個套路中。最后，靜定行住，無不有主，即意領三挺，而松棚隨之。只有如此，才能把三挺與松沉、松長、松空結合在一起。
太極拳的“三挺”余意
在三挺勁的意義上，必須補充注意兩點。首先，三挺勁是一個整體，不能講膝、腰、頸三點，只視為互相獨立和分離的三個“關節”，要合三為一，久而久之方能做到“上下九節勁節節貫穿”，丟一就是丟三、丟萬(三生萬物)，得一就是得三、得萬。其次，挺不是頂，挺有拔之意，挺拔不二。何謂挺拔?意念而已。因此，在具體行拳走架和推手技擊運用中，不能變三挺為三頂，“凡此皆是意，不在外面”，方能做到虛領頂勁，中正安舒。而且，縱跳騰挪、蹬踢踹彈諸法，皆須用此，方顯輕靈不滯。
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