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        高考語文文言文閱讀答題套路

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        高考語文文言文閱讀答題套路

          高考語文文言文閱讀要想考高分,不僅要扎實掌握基本知識,而且學會一些答題技巧和攻略,下面是學習啦小編給大家帶來的高考語文文言文閱讀答題攻略,希望對你有幫助。

          湖北高考語文文言文閱讀答題攻略

          文言文閱讀答題套路:重平時,需勤練——打牢基礎看課本,培養語感讀經典;操千曲,觀千劍,斷句也要常實踐。

          方法只是登堂入室的階梯,有了它還不能確保走進科學的殿堂,因為進入本身是需要行動的,也就是需要自身的能力。能力從何而來?以課本為本,掌握實詞、虛詞、句法、詞法,培養扎實的文言功底;熟讀一些典范的文言文,培養語感。此外,就像古人說的“觀千劍而后識器,操千曲而后曉聲”,要適當做一些專題練習。這樣,正確斷句的能力就會在閱讀中形成,在實踐中成熟,在運用中提高。

          文言文閱讀答題套路:閱讀題

          做文言文閱讀題,首先應對文段用心精讀一遍,文段后的注釋往往有提示作用,也要加以關注。文段中出現的人名、地名、官名、物名、典章等,有些生疏,可以暫不去管它。

          我們在大腦中應快速存貯以下信息:文章主人公的生活經歷、官運仕途、從政業績、人品性格以及其他與之相關的人和事(可以在試卷上圈點勾畫),但我們如果做完其他題再考慮“信息篩選題”與“分析概括題”,又必須重讀選文,費時費力。

          同時,“分析概括題”不管是“正確的一項”,還是“錯誤的一項”,錯誤的只在一小點,換句話說,選擇項中絕大部分分析概括的內容都是正確的,這就大大有助于我們理解閱讀文段,有助于我們理解解答文言實詞、文言虛詞以及信息篩選題時所應該掌握的具體的語境。因此,精讀原文之后,接著我們就應該趁熱打鐵,從后往前做題,這就是所謂的“自下而上”原則。

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          文言文閱讀答題套路:文言文中的文史知識,包括人物的名、字、號、謚號、年號、地名、官名等。了解這些知識對文言文的斷句也會有幫助。

          漢六年正月,封功臣。良未嘗有戰斗功,高帝曰:“運籌策帷帳中,決勝千里外,子房功也。自擇齊三萬戶。”良曰:“始臣起下邳,與上會留,此天以臣授陛下。陛下用臣計,幸而時中,臣愿封留足矣,不敢當三萬戶。”乃封張良為留侯,與蕭何等俱封。

          文言文閱讀答題套路:總分關系斷句法

          依據總分關系可以比較方便地進行斷句。

          例:1、孔子曰∕益者三樂∕損者三樂∕樂節禮樂∕樂道人之善∕樂多賢友∕益矣∕樂驕樂∕樂佚游∕樂宴樂∕損矣。

          2、故知勝有五:知可以戰與不可以戰者,勝;識眾寡之用者,勝;上下同欲者,勝;以虞待不虞者,勝;將能而君不御者,勝。

          3、 老而無妻曰鰥,老而無夫曰寡,老而無子曰獨,幼而無父曰孤,此四者,天下之窮民而無告者。

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          文言文閱讀答題套路:再回首,細檢驗——題目做完回頭看,根據要求細檢驗。

          題目做完后,通讀一遍,用語法分析或憑借語感,根據文言文斷句的基本要求,來檢驗斷句是否正確合理。

          文言斷句的基本要求,即應該做到點斷后的字句都能講得通,如果有的句子講不通,那就可能有斷句錯誤的地方;做到點斷后的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理,就有可能點錯。

          【例】諸壘相次土崩,悉棄其器甲,爭投水死者十余萬,斬首亦如之。(《資治通鑒》卷十六)

          這段話中,雖然每句話本身都講得通,但“爭投水死者十余萬”一句有悖情理:營壘崩潰,打了敗仗,棄甲逃命的兵士,為什么“爭投水死”呢?他們爭著投水,是為了活命,而不是自殺。因此,正確的標點,應在“爭投水”后加上一個逗號。

          如何衡量斷句的正確與否

         ?、艛嗑浜螅馑际欠裰v得通。

          例如《師說》中的幾句話,有人這樣標斷:

          生乎吾前,其聞道,也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道,也亦先乎吾,吾從而師之。

          這句的毛病在于把句中表提頓的“也”誤為現代漢語中得副詞“也”了。錯斷之后,“也固先乎吾”如果還勉強說的過去的話,“也亦先乎吾”就根本講不通了

          又如,《察今》在“刻舟求劍”故事后有一句總結性的話,有人給斷為:

          以故,法為其國與此同。

          把“以故”看作“因此”,還可以理解,但后面的“法為其國與此同”又該如何理解呢?

         ?、茢嗑浜螅瑑热菔欠窈侠?。

          《師說》最后一段說:“李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經傳皆通習之。”如果斷為“……好古文六藝經傳,皆通習之。”意思也能通,但仔細推敲,就不夠合理了。因為韓柳的古文運動,提倡的是先秦兩漢的散文,“六藝經傳”只是其中的一部分,如果僅僅好六藝經傳,是不值得韓愈這樣褒獎的。更何況只有“六藝經傳”才分科,才能稱為“通習”,這里說的李蟠“通習”的是六經的經文和傳文,這些在當時是必讀書目,所以才要“通習”之。
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