高三歷史學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)梳理

時(shí)間：2021-05-03 10:33:15 贊銳0由分享

不要輕言放棄，否則對(duì)不起自己，逃避困難，只會(huì)讓困難越來(lái)越多。忘掉失敗，不過(guò)要牢記失敗中的教訓(xùn)。失敗跟挫折其實(shí)就是邁向成功所應(yīng)繳的學(xué)費(fèi)。下面是小編給大家?guī)?lái)的高三歷史學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)梳理，希望能助你一臂之力!

高三歷史學(xué)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)梳理1

一、漢到元政治制度的演變

(1)漢初郡國(guó)并行制郡縣制與封國(guó)制并存，封國(guó)制的存在是對(duì)中央集權(quán)的威脅

(2)唐朝三省六部制把握好三省六部的職權(quán)范圍、工作流程

中書省(負(fù)責(zé)決策、草擬詔令)--門下省(負(fù)責(zé)審批詔令)--尚書省(負(fù)責(zé)執(zhí)行)，長(zhǎng)官都是宰相，宰相權(quán)力一分為三。

(3)元朝的行省制度

認(rèn)識(shí)到行省制的實(shí)施有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，是我們現(xiàn)在省制的開(kāi)端

(4)漢到元政治制度的特點(diǎn)表現(xiàn)為中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中央不斷加強(qiáng)對(duì)對(duì)方的控制和管理，國(guó)家的權(quán)利不斷集中在君主手中。

二、明清君主專制的加強(qiáng)

(1)明朝廢丞相設(shè)內(nèi)閣至此中國(guó)古代的宰相制度被廢除了，君主專制發(fā)展的發(fā)展到一個(gè)新的階段。

(2)清朝軍機(jī)處的設(shè)置雍正時(shí)設(shè)立，標(biāo)志著中國(guó)古代君主專制發(fā)展到頂峰。

(3)君主專制制度的加強(qiáng)對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。

君主專制的加強(qiáng)一定程度上有利于加強(qiáng)國(guó)家的統(tǒng)一和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但從卻妨礙了社會(huì)的進(jìn)步和資本主義萌芽的成長(zhǎng)。

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一、中國(guó)傳統(tǒng)文化演變

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：封建制度逐步確立，社會(huì)處于大變革時(shí)期，思想活躍，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。

2.秦漢：秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)。西漢儒學(xué)獨(dú)尊，文化由此得到迅速的發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)大放異彩。

3.隋唐：盛唐時(shí)期政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合，文學(xué)藝術(shù)全面輝煌，同時(shí)社會(huì)步入正軌，法度規(guī)范成為普遍的社會(huì)需要。中唐以后，安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)、政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。

4.宋代：一方面封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴(kuò)大，韻律極嚴(yán)的詩(shī)歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情;風(fēng)俗畫成為當(dāng)時(shí)畫壇的亮點(diǎn)。另一方面，宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來(lái)反映社會(huì)生活，表達(dá)愛(ài)國(guó)主義精神。這樣，宋詞便得到了快速發(fā)展。

5.元代：城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層的擴(kuò)大，知識(shí)分子處于社會(huì)底層。知識(shí)分子們的愁苦、反抗、逃避現(xiàn)實(shí)，通過(guò)元雜劇與元散曲(合稱為元曲)來(lái)表達(dá)。

6.明清：封建制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八股取士，從而出現(xiàn)了揭露封建制度腐朽黑暗的小說(shuō)和藝術(shù)作品。

二、全面認(rèn)識(shí)儒家思想

1.對(duì)待儒家思想的正確態(tài)度：在中國(guó)，曾對(duì)儒家思想采取過(guò)過(guò)激的否定態(tài)度。如新文化運(yùn)動(dòng)中的“_孔家店”，“_”中的“批林批孔”運(yùn)動(dòng)，都對(duì)儒家思想的繼承和發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了消極影響。對(duì)待儒家思想，應(yīng)該采取的正確態(tài)度是：既要吸取其精華，又要剔除其糟粕，批判地否定其中的消極因素。

2.儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

(1)儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育思想，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。

(2)儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

(3)儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。

(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

(5)儒家思想主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.儒家思想的消極影響

(1)作為維護(hù)封建專制的正統(tǒng)思想，其自身的消極作用也是很明顯的。首先它是封建文化的主體，它所倡導(dǎo)的“三綱五常”的道德戒律，束縛了人們的意志和人格，導(dǎo)致保守、封閉的民族性格，不利于民主和科學(xué)精神的形成。

(2)它所宣揚(yáng)的封建禮教和束縛婦女的戒律，其負(fù)面作用是明顯的。

(3)它所宣揚(yáng)的等級(jí)制度、愚忠、愚孝等觀念更應(yīng)拋棄。

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國(guó)際聯(lián)盟含義：

國(guó)際聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián))是第一次世界大戰(zhàn)后組成的國(guó)際組織，宗旨是減少武器數(shù)目、平息國(guó)際糾紛及維持民眾的生活水平。第二次世界大戰(zhàn)后被聯(lián)合國(guó)取代。國(guó)際聯(lián)盟盟約中各國(guó)達(dá)成一致的內(nèi)容包括：維護(hù)和平原則、非戰(zhàn)和裁軍原則、集體安全原則和委任統(tǒng)治原則等。

國(guó)際聯(lián)盟：

1、背景：

①一戰(zhàn)的巨大損失使人們渴望建立能維護(hù)和平的國(guó)際體系;

②美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的“十四點(diǎn)原則”，倡導(dǎo)建立國(guó)際聯(lián)盟盟約，以此領(lǐng)導(dǎo)世界;

③資本主義世界體系最終形成，世界成為一個(gè)整體

2、時(shí)間：1919通過(guò)了國(guó)際聯(lián)盟盟約，并被列入《凡爾賽和約》。1920年生效正式建立

3、總部：瑞士的日內(nèi)瓦

4、主要機(jī)構(gòu)：會(huì)員國(guó)全體代表大會(huì);國(guó)聯(lián)行政院;秘書處

5、宗旨：“促進(jìn)國(guó)際合作，保證國(guó)際的和平與安全”，并且聲稱要裁減軍備，制裁侵略。

6、盟約原則：維護(hù)和平、集體安全、委任統(tǒng)治。

7、操縱：英法。由于美政治軍事實(shí)力有限，攫取世界霸權(quán)的計(jì)劃落空加上美國(guó)國(guó)內(nèi)孤立主義勢(shì)力強(qiáng)大。美國(guó)參議院拒絕批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，也拒絕參加國(guó)聯(lián)。

8、解散：二戰(zhàn)時(shí)名存實(shí)亡。聯(lián)合國(guó)成立后，1946年宣告解散。