初中歷史文藝復興知識點整理
文藝復興(Renaissance)是指發生在14世紀到16世紀的一場反映新興資產階級要求的歐洲思想文化運動。下面給大家帶來一些關于初中歷史文藝復興知識點整理，希望對大家有所幫助。
一.基本內容
“文藝復興”的概念在14-16世紀時已被意大利的人文主義作家和學者所使用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀后才獲得“再生”與“復興”，因此稱為“文藝復興”。
文藝復興最先在意大利各城邦興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運動(文藝復興、宗教改革與啟蒙運動)之一。
11世紀后，隨著經濟的復蘇與發展、城市的興起與生活水平的提高，人們逐漸改變了以往對現實生活的悲觀絕望態度，開始追求世俗人生的樂趣，而這些傾向是與天主教的主張相違背的。在14世紀城市經濟繁榮的意大利，最先出現了對天主教文化的反抗。當時意大利的市民和世俗知識分子，一方面極度厭惡天主教的神權地位極其虛偽的禁欲主義，另一方面由于沒有成熟的文化體系取代天主教文化，于是他們借助復興古代希臘、羅馬文化的形式來表達自己的文化主張。因此，文藝復興著重表明了新文化以古典為師的一面，而并非單純的古典復興，實際上是資產階級反封建的新文化運動。
二.內涵
文藝復興(英文：Renaissance 意大利文：Rinascimento，由ri-“重新”和nascere“出生”構成，法文：La Renaissance)是14世紀中葉至16世紀在歐洲發生的思想文化運動，它在近代早期深刻地影響了歐洲的知識生活。一般認為在中世紀晚期發源于佛羅倫薩，但存在異議。 意大利其他重要的中心有威尼斯、熱那亞、米蘭、那不勒斯、博洛尼亞、最后是教宗的羅馬。從意大利開始，到16世紀一直傳播到歐洲其他地區，其影響力在藝術，建筑，哲學，文學，音樂，科學技術，政治，宗教以及智力探究的其他方面都得到了體現。 文藝復興時期的學者在研究中采用了人本主義的方法，并在藝術中尋找現實主義和人類情感。 “文藝復興”一詞亦可粗略地指代這一歷史時期，但由于歐洲各地因其引發的變化并非完全一致，故“文藝復興”只是對這一時期的通稱。
三.核心
人文主義精神，人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。
產生的根本原因
生產力的發展，新興的資產階級不滿教會對精神世界的控制。
本質
新興資產階級在復興希臘羅馬古典文化的名義下發起的弘揚資產階級思想文化的反封建的新文化運動。
四.歷史背景
意大利的社會與政治結構
基于中世紀后期意大利的獨特政治結構，部分學者推理說：當地與眾不同的社會氛圍為意大利出現罕見的文化繁榮提供了必要條件。在近代早期，意大利并非一個統一的政治實體，而是由一些城邦和領地組成：控制著南部的那不勒斯王國，位于中部的佛羅倫薩共和國和教皇國，分別位于北部和西部的熱那亞共和國與米蘭公國，以及位于東部的威尼斯共和國。15世紀的意大利是歐洲城市化水平最高的地區。許多意大利城市就建立在古羅馬建筑的廢墟之上;從表面上看，這就將文藝復興的古典性及其發祥于羅馬帝國心臟地帶的事實聯系在了一起。 [3]
歷史學與政治哲學家昆廷·斯金納指出，弗賴辛主教奧托(1114年-1158年)在12世紀來到意大利時，曾注意到這里出現了一種新的政治和社會組織形態，并觀察到意大利似乎已開始脫離封建制度，將商人和商業作為其社會基礎。與此相關的，是壁畫《好政府與壞政府的諷喻》(Allegory of Good and Bad Government)所表達出的反君主制思想;這幅著名的早期文藝復興壁畫位于錫耶納，由安布羅焦·洛倫采蒂繪于1338年至1340年;他通過這幅畫傳達出了對公平、公正、共和與善治的強烈渴盼。盡管受到教廷與神圣羅馬帝國的牽制，但這些城市共和國依舊不懈地追求著自由的理念。斯金納指出，當地有很多人在極力維護自由，例如馬泰奧·帕爾米耶里(1406年-1475年)不僅歌頌了佛羅倫薩藝術、雕塑及建筑方面的天才藝術家，還對“同時在佛羅倫薩出現的道德、社會及政治哲學的繁榮”發出了贊美之辭。
歐洲國家
西歐的中世紀是個特別“黑暗的時代”。-教會成了當時封建社會的精神支柱，它建立了一套嚴格的等級制度，把上帝當做絕對的權威。文學、藝術、哲學一切都得遵照-的經典——《圣經》的教義，誰都不可違背，否則，宗教法庭就要對他制裁，甚至處以死刑。《圣經》里說，“人類的祖先是亞當和夏娃。由于他們違背了上帝的禁令，偷吃了樂園的禁果，因而犯了大罪，從此罪就降臨到了世界。” 在教會的管制下，中世紀的文學藝術死氣沉沉，萬馬齊喑，科學技術也沒有什么進展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開始懷疑宗教神學的絕對權威。
中世紀的后期，資本主義萌芽在生產力的發展等多種條件的促生下，于歐洲的意大利首先出現。資本主義的萌芽是商品經濟發展到一定階段的產物，商品經濟是通過市場來運轉的，而市場上擇優選購、討價還價、成交簽約，都是斟酌思量之后的自愿行為，這就是自由的體現，當然要想有這些“自由”還要有生產資料所有制的自由，而所有這些自由的共同前提就是人的自由。此時意大利呼喚人的自由，陳腐的歐洲需要一場新的提倡人的自由的思想運動。
資本主義萌芽的出現也為這場思想運動的興起提供了可能。城市經濟的繁榮，使事業成功財富巨大的富商、作坊主和銀行家等更加相信個人的價值和力量，更加充滿創新進取、冒險求勝的精神，多才多藝、高雅博學之士受到人們的普遍尊重。這為文藝復興的發生提供了深厚的物質基礎和適宜的社會環境，以及人才。
在古希臘和古羅馬，文學藝術的成就很高，人們也可以自由地發表各種學術思想，這和黑暗的中世紀是個鮮明的對比。14世紀末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵東羅馬帝國(拜占庭)，東羅馬人帶著大批的古希臘和羅馬的藝術珍品和文學、歷史、哲學等書籍，紛紛逃往西歐避難。一些東羅馬的學者在意大利的佛羅倫薩辦了一所叫“希臘學院”的學校，講授希臘輝煌的歷史文明和文化等。這種輝煌的成績與資本主義萌芽產生后，其優越性與黑暗的比較，使得人們追求的精神境界是一致的。于是，許多西歐的學者要求恢復古希臘和羅馬的文化和藝術。這種要求就像春風，慢慢吹遍整個西歐。文藝復興運動由此興起。
其實今天的西方世界，其人文精神與國家制度，無非就是古代希臘與羅馬時代的復制而已，意大利的文藝復興時代，除了增加了先進的科學技術外，和古希臘城邦時代沒什么區別。也就是說，如果希臘或羅馬的時代多延續一些時間，人類會更加進步。這在東西方都是一樣的，除非科學技術壓倒性的優勢，否則高等文明往往會被低等的征服，等到這些低等文明再發展起來，已經不知道過了多少時間。日耳曼蠻族進入羅馬只會去掠奪財富，就像十字軍進入君士坦丁堡和耶路撒冷一樣。所謂資產階級，就是生意人而已，做生意，交換物品，從人類的食物吃不完就已經出現了。這些生意人走遍當時的已知世界，開拓了視野，了解到不同文明之間的差異，明白了世界不是只有一種聲音，人文主義復興已經不可避免。
五.產生原因
一、物質基礎
中世紀的歐洲，貿易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產生資本主義的萌芽，資產階級希望沖破教會神學的束縛。商業城市的興起，手工工場的發展，經濟繁榮。
二、文化基礎
大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國傳到了意大利。
三、階級基礎
新興資產階級的壯大。
四、人才優勢
文藝復興時期意大利人才濟濟，匯集一處。
五、地理位置
意大利相對鄰近東方，較早接受了東方文化(造紙術，印刷術)。
六、導火索
黑死病在歐洲流行。
七、深層原因
教會嚴格控制人們思想，激起資產階級與平民的不滿。
六.作品思想
文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀;提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛;肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條;擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、彼特拉克《歌集》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。
文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。
人文主義者開始用研究古典文學的方法研究圣經，將圣經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定“人”是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。
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