孔子是哲學家嗎_孔子的哲學思想

時間：2017-08-02 08:16:03 學康27由分享

　　孔子，名丘，字仲尼，漢族，中國古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家學派的創始人。這里并沒有說孔子是哲學家，不過孔子的哲學思想對后世有著深遠影響。下面是學習啦小編為你搜集孔子是哲學家嗎的相關內容，希望對你有幫助!

　　孔子的哲學思想

　　一是“禮”。這是孔子思想的一個重要范疇。“禮”作為一種社會行為規范，由來已久。在孔子看來，“禮”是從天子到庶人，人人必須遵守的行為規范。孔子所謂的“禮”，包含內在精神和外在形式兩方面。其內在精神是維護當時的宗法等級制度及相應的各種倫理關系。他認為講“禮”，更重要的不在于形式，而在貫徹其內在精神。“禮”所講的行為準則，也具有教化性質，要義是要求人們通過加強修養，自覺地約束自己，達到人際關系的協調，因而在精神上與“仁”、“德”互相滲透貫通，所以孔子明確地把二者結合起來，認為“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉”。

　　二是“仁”。“仁”是孔子思想的核心。孔子豐富了“仁”的內涵，升華了“仁”的意義，明確提出“仁”即“愛人”，并進一步闡明“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”。為“仁”，應該做到“己所不欲，勿施于人”。這是一種深刻的人本主義哲學思想，這種思想貫穿于孔子思想學說的各個方面。孔子特別強調“仁”的價值和作用，認為"仁"既是每個人必備的修養，又是治國平天下必須遵循的原則。他在倡導“仁”、“德”的基礎上，進而提出了一種“大同”的社會理想，這實際上就是“仁”的精神得到充分而全面體現的社會。“大同”的理想難以實現，孔子退而提出“小康”社會的理想，這是初步貫徹“仁”精神的社會。

　　三是“中庸”。孔子的“中庸”思想，既具有哲學方法論的意義，又具有品德修養的意義。就方法論來說，其要點有二：一是“中”，二是“和”。孔子所謂“中”，是指在認識和處理客觀事物時，要做到“適度”、“恰如其分”，而其基礎就是從實際出發。孔子主張“君子和而不同”，即不同事物之間，兩方在地位和倫理關系上、責任和義務上各有不同，甚至在對待事物的觀點方法上也有所不同，但通過彼此間的諒解與協調，可以達到關系的和諧與統一。孔子還提出了"和為貴"的觀點，強調差別之間、不同等級之間關系的協調與和諧。這種強調協調與和諧的觀點，在處理人際關系上，乃是一種有社會普遍意義的原則。

　　四是“教”與“學”。孔子“教”與“學”的思想是儒家思想中的重要組成部分。他提倡“知之為知之，不知為不知，是知也”。稱“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。孔子創辦私學，提出“有教無類”，開平民也能接受教育的先河。對于學習目的，孔子提出“學而優則仕”，支持平民出身的學生從政施展才能。他強調學與見聞結合，學與思結合。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”一方面要求把思考分析建立在學習探求基礎上，另一方面又要求把學到、聽到和見到的東西加以分析研究，變成自己的知識。他還強調學與行結合。他說：“君子欲訥于言而敏于行。”孔子的教育實踐與經驗，為中國傳統教育理論的形成奠定了基礎。

　　孔子的政治主張

　　孔子政治主張下的“仁”：仁者愛人。仁者的愛，是大愛，包含一切的美德。愛自己、愛他人、愛國家。人與人之間的交往和平友善，大家相親相愛，互幫互助。“仁”是一種權力也是一種義務，在享受到別人關愛幫助的同時，也要學會對身邊的人進行回饋。最重要的是“己所不欲勿施于人”，在實施仁的同時不能把自己不想要的、不好的事物或思想強加于人。

　　孔子政治主張下的“禮”：克己復禮。懂得克制自己的行為，在禮的范圍內做規范的事，從而使自己成為一個有學識、有內涵的人。孔子的禮是多方面的，有對個人的禮，有對君臣的禮，又有對國家的禮。萬變不離宗，禮先源自于對自身的要求及約束，只有約束小我才能進一步約束大我。生活在春秋末期的孔子，拯救和恢復西周的“禮”一直是他的夢想和追求。他主張“以禮治國”，以禮治人，以禮服人，反對“法治”，反對嚴苛的政治制度和各類刑法，他相信道德的力量比刑法更有說服力，更能使人民信服。德治的政治思想一直是孔子所推崇的。