孔子的思想體系_孔子的思想

　　孔子是我國古代偉大的政治家，孔子的思想在至今仍有舉重若輕的地位。那孔子的思想體系是怎樣的呢?下面是學習啦小編為你搜集的相關內容，希望對你有幫助!

　　孔子的思想體系

　　首先應該說明，我們現在常說的“思想體系”或“學說體系”是受西方哲學的影響，認為一個偉大的哲學家、思想家其思想必然是成體系的，研究他的思想，重要的就是完整、深刻地理解他的思想體系。然而事實上對哲學家、思想家本人來說，他不一定都是有意識地、自覺地進行體系建構的，在很大程度上說，他有什么樣的思想體系是后來研究者進行“復原”或“重構”的結果。對于中國古代哲學家、思想家的研究來說，尤其存在這樣的情況。從學術研究的角度來說，這也無可厚非。所以，我們還是按照學術界的研究習慣，我們仍然可以認定孔子各個方面的思想構成了一個有機的統一體，在這個前提下，來相對地理解他的思想觀點。

　　近代以來，從學術思想角度來討論孔子思想體系的構成，由于種種原因，出現了很大的分歧，形成多種說法：如以仁為中心說，以禮為中心說，以中庸為中心說，以仁義為中心說，以仁義禮的統一為核心說等等。特別流行的是仁核心說和禮核心說。兩說的共同特點是它們的絕對對立。仁核心說排斥禮，禮核心排斥仁。我認為，這種“中心說”、“核心說”從大的方面講都是習慣了孔子以后二千年大一統政治體制及其相應的大一統意識形態影響的結果，也是當代社會既定思維模式定向制約的結果，是迫切需要擺脫的;從小的方面講，人們往往容易抓住一個概念、范疇當作一個思想家的思想核心，而忽視它的整體性，自然互相矛盾。

　　今天，對孔子思想體系要深入、全面地把握，集中探討其核心是完全必要的，但又是很不夠的。筆者無意消解中心，也不想另立中心，只是想實實在在地對孔子整個思想進行深入其內的細心研習以后，再出乎其外，不帶任何思想偏見和既定的思維模式來理解孔子的思想體系構成，并盡力展示其原狀，以實事求是地把握孔子的思想和學說。在春秋戰國之際，孔子作為一個西周乃至上古文化的繼承者和集大成者，他以平治天下為已任，構筑一個思辨的哲學體系對他來說是奢侈的，他是著眼于當時的時勢，思考社會的整合有序、個人與社會的協調發展、人民安居樂業的途徑。這樣，如果要說他有什么思想體系的話，那也是他在不自覺的、開放的思維方式中構建了具有歷史文化功能的與歷史現實水乳交融的獨特的“思想體系”。孔子思想體系里不一定非得有唯一的邏輯起點與思想核心，而且最重要的并不是理論推演的邏輯性與思辯性，而是它的世間性、實用性，可以包容個人與社會，承擔傳統與變革，

　　孔子的思想

　　孔子在思想方面的成就非常巨大，他不論在道德方面、政治方面、經濟方面，還是在教育方面、美學方面、史學方面、旅游方面以及人生觀念上都有著其自身的思想成就。

　　道德和政治方面，孔子主張仁說和禮說，主張個人層面上“仁”和“禮”的道德修養和品行，主張以德、禮治國。他強調人道主義，同時也強調建立一定的秩序和制度。而孔子的這些思想適用于任何時代，從中可見孔子在思想方面具有一定的先進性。

　　在經濟方面，孔子崇尚重義輕利的義利觀，主張在利和義兩者中應該更為重視義，在獲取利益前要考慮所做的行為是否符合道義。孔子還重視民生，強調先使百姓富裕再施行教化。

　　在教育思想方面，孔子主張有教無類，認為每個人都能接受教育，并創辦私學，大量招收學生，打破了當時教育方面的壟斷。他還提倡因材施教，主張根據每個人的天賦、興趣進行不同的教育，強調學生自我思考，教師只需對學生施以引導。

　　在美學方面，孔子主張“美”和“善”的統一。他提倡將文學藝術和政治道德兩者結合，將文學藝術作為促進社會和政治發展的重要手段。而在史學方面，孔子主張實事求是地進行歷史研究，強調研究歷史時要重視事實依據，同時極為反對表里不一、名不副實。

　　孔子曾周游列國，擁有豐富的旅游經驗，也因此，在旅游觀念上他有著較為深刻的理解。他提倡文化旅游以及感悟山水等自然景物的的旅游，較為注重感受旅游所感受的各種“美”。同時孔子還主張旅游要適度，反對過度旅游。