有關圣人孔子的古詩詩句

時間：2018-03-05 17:16:48 偉文36由分享

　　孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，是中國古代著名思想家和教育家。如果你想知道一些有關描寫孔子的古詩，那么你就更加不能錯過了，趕緊和小編我一起來了解吧!

　　描寫孔子的詩句

　　1、《孔子》——宋·王安石

　　圣人道大能亦博，學者所得皆秋毫。

　　雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高。

　　桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃。

　　顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。

　　2、《悲哉孔子沒》——宋·王安石

　　悲哉孔子沒，千歲無麒麟。

　　蚩蚩盡鉏商，此物誰能珍。

　　漢武得一角，燔烹誣鬼神。

　　更以鑄黃金，傳夸后世人。

　　3、《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》——唐·唐玄宗

　　夫子何為者，棲棲一代中。

　　地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。

　　嘆鳳嗟身否，傷麟怨道窮。

　　今看兩楹奠，當與夢時同。

　　4、《池州夫子廟麟臺》——唐·韋表微

　　二儀既閉，三象乃乖。圣道埋郁，人心不開。上無文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰為來哉。周雖不綱，孔實嗣圣。詩書既刪，禮樂大定。勸善懲惡，奸邪乃正。吁嗟麟兮，克昭符命。圣與時合，代行位尊。茍或乖戾，身窮道存。於昭魯邑，棲遲孔門。吁嗟麟兮，孰知其仁。運極數(shù)殘，德至時否。楚國浸廣，秦封益侈。墻仞迫厄，崎嶇闕里。吁嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。出非其時，麋鹿同群。孔不自圣，麟不自祥。吁嗟麟兮，天何所亡。

　　教育思想

　　孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響(“性相近也，習相遠也”)。因而人人都可能受教育，人人都應該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學，廣招學生，打破了奴隸主貴族對學校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應了當時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學而優(yōu)則仕”，學習了還有余力，就去做官。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質修養(yǎng)，所以孔子強調學校教育必須將道德教育放在首要地位(“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文”)。

　　孔子在教學方法上要求老師“有教無類”、“經(jīng)邦濟世”的教育觀，“因材施教”、“啟發(fā)式”的方法論、注重童蒙、啟蒙教育。他教育學生要有老老實實的學習態(tài)度，要謙虛好學、時常復習學過的知識，以便“溫故而知新”、新知識引申拓寬、深入，“舉一而反三”。

　　孔子道德教育的主要內容是“禮”和“仁”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準則。“禮”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內省、勇于改過等方法。“學而知之”是孔子教學思想的主導思想。在主張不恥下問、虛心好學的同時，他強調學習與思考相結合(“學而不思則罔，思而不學則殆”)，同時還必須“學以致用”，將學到的知識運用于社會實踐。

　　他最早提出啟發(fā)式教學。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”意謂教師應該在學生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導，他又是在教學實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學生的個性特征，在此基礎上，根據(jù)各個學生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學等多方面的人才。孔子熱愛教育事業(yè)，畢生從事教育活動。他學而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學生。他愛護學生，學生也很尊敬他，師生關系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型。

　　孔子的教育活動不但培養(yǎng)了眾多學生，而且他在實踐基礎上提出的教育學說，為中國古代教育奠定了理論基礎。由于孔子保守的政治態(tài)度，因此對待經(jīng)濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年(西元公元前594年)實行“初稅畝”，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經(jīng)濟改革;但是據(jù)《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝”，目的是批評其“非禮也”。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之”，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節(jié)儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時，還主張“節(jié)用而愛人”。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經(jīng)濟領域。