春秋時期服裝特點(diǎn)
春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國各自為政，各自有不同的文化習(xí)俗導(dǎo)致了不同地域國家的服飾各具特色。而這個時期織繡工藝的巨大進(jìn)步，也使服飾材料日益精細(xì)，品種名目日漸繁多。下面是有春秋時期服裝特點(diǎn)，歡迎參閱。
春秋時期服裝特點(diǎn)
深衣：
春秋戰(zhàn)國特別是戰(zhàn)國時期盛行的一種最有代表性的服式。
胡服：
是與中原人寬衣大帶相異的北方少數(shù)民族服裝。當(dāng)然，一說為原內(nèi)地勞動人民所服之式，也是可信的。所謂胡人之服的主要特征是短衣、長褲、革靴或裹腿，衣袖偏窄，便于活動。趙國第六個國君趙武靈王是一個軍事家，同時又是一個社會改革家。他看到趙國軍隊(duì)的武器雖然比胡人優(yōu)良，但大多數(shù)是步兵與兵車混合編制的隊(duì)伍，加以官兵都是身穿長袍，甲靠笨重，結(jié)扎繁瑣，動輒即是幾萬、幾十萬甚至上百萬，而靈活迅速的騎兵卻很少，于是想用胡服，學(xué)騎射?！妒酚?middot;趙世家》記，趙武靈王與臣商議：“今吾將胡服騎射以教百姓，而世必議寡人，奈何?”肥義曰：“王既定負(fù)遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。”于是下令：“世有順我者，胡服之功未可知也，雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之。”后仍有反對者，王斥之：“先王不同俗，何古之法?帝王不相襲，何禮之循?”于是堅(jiān)持“法度制令各順其宜，衣服器械各便其用”。果然使趙國很快強(qiáng)大起來，隨之，胡服的款式及穿著方式對漢族兵服產(chǎn)生了巨大的影響。成都出土的采桑宴樂水陸攻戰(zhàn)紋壺上，即以簡約的形式，勾畫出中原武士短衣緊褲披掛利落的具體形象。
這是商周時代的典型服裝，腹圍前加了一條上窄下寬像斧，形的裝飾物，就是「韍」。
春秋時期的著裝
戰(zhàn)國時期，由于連年戰(zhàn)爭，各種禮儀逐漸廢除。戰(zhàn)國七雄齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦各諸侯國的服飾相應(yīng)地產(chǎn)生一些變化。從近年來湖南長沙出土的戰(zhàn)國楚墓中所見彩繪木俑，可以看到當(dāng)時很有代表性的服飾特點(diǎn)。所謂"繞衿謂裙"就是指這種沿寬邊的下身纏繞式的肥大衣服。其纏繞是將前襟向后身圍裹的式樣，反映了古人設(shè)計(jì)思想的靈活巧妙，即采取橫線與斜線的空間互補(bǔ)，獲得靜中有動和動中有靜的裝飾效果。制衣用料輕薄，為防止薄衣纏身，采用平挺的錦類織物鑲邊，邊上再飾云紋圖案,這即是“衣作繡,錦為沿”,將實(shí)用與審美巧妙地結(jié)合,充分體現(xiàn)了古人設(shè)計(jì)的智慧與聰敏。
戰(zhàn)國男子著裝,衣長不過膝,以連續(xù)矩紋和條紋作裝飾,此種圖案與當(dāng)時的漆器器皿邊飾十分吻合。男裝以交叉領(lǐng)、窄袖、腰間束帶為基本形式。戰(zhàn)國時期的帶鉤比西周初時有很大進(jìn)展,質(zhì)地為金、銀、銅、鐵、玉,在帶鉤上刻有花紋,有時也鑲上綠松石,顯示貴重富有。還有一種金銀錯的嶄新手工藝，外觀更加精致華貴。戰(zhàn)國時期的冶鐵業(yè)比較興旺,除可以制做男人身上懸掛的銅刀外,工藝也屬上乘,二十五公分長的小彎刀上雕刻有花紋,深受人們的喜愛,為它取名"容刀"。這時的掛刀,已不完全為實(shí)用,很大成份以裝飾取代了實(shí)用。
《史記》中記載,在戰(zhàn)國時期,出現(xiàn)了一樁有影響的事情。即趙武靈王實(shí)行的軍服改革,后來人們稱之為"胡服騎射"。其形制為身穿袴褶,短身廣袖,形若袍式,腰帶上以金玉為飾有帶鉤。后人評價這件服飾史上的創(chuàng)舉是實(shí)踐出真知。如果沒有戰(zhàn)爭的實(shí)踐,如果趙國在當(dāng)時不是處在弱小地位，就不會有軍服改革。因此,有人說趙國后來由弱變強(qiáng),這次果斷革服是重要條件之一。
根據(jù)文獻(xiàn)記載:"中國衣冠自北齊以來,乃全用胡服,窄袖緋綠短衣,長饐靴。窄袖利于馳,短衣長饐利于涉草。"此文說明革新后的服飾面貌，形象地描述了胡服的形式和它的功用?？梢?歷史上對這次大膽的胡服革新漢裝的創(chuàng)舉是肯定和贊許的。戰(zhàn)國七雄之中，秦國由于地處偏遠(yuǎn)的西北地帶，所以在服飾上和禮儀上與其他六國相差較多。從記載得知秦的斗士早期以旄頭作首服(即耗牛尾的毛作裝飾),武將用絳帕(紅巾)包頭,秦孝公用幘(古代一種頭巾)。而其他六國較之秦國地理環(huán)境有利,而在服裝上多有奢侈,另外服飾上也有差異。據(jù)記載，楚國有一種珠履(在鞋上綴寶石);齊國有千金白狐襲,而趙國則有數(shù)百婢妾服用綺縠襦裙和方履。此外楚制長冠、法冠、趙制高山冠等,均被后人延續(xù)傳用。以上諸項(xiàng)僅從文字記載中得知，而形象記載只能從漢以后的畫像中才能見之一二。
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