六年級語文下冊第七課藏戲詞語盤點

　　六年級語文下冊第七課《藏戲》最后用一句話總結全文，點明藏戲這一民族戲劇藝術靠師傳身授傳承和發展。學習啦小編在此整理了六年級語文下冊第七課《藏戲》詞語盤點，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!

　　六年級語文下冊第七課《藏戲》詞語盤點

　　劇種：戲劇藝術的種類。

　　咆哮：形容水流的奔騰轟鳴，也可形容人的暴怒喊叫。

　　吞噬：噬：咬。吞食。

　　雄渾：本課指歌聲雄壯渾厚。

　　活佛：本課指喇嘛教中用轉世制度繼位的上層喇嘛。

　　女巫：以裝神弄鬼替人祈禱為職業的女人。

　　壓抑：對感情、力量等加以限制，使不能充分流露和發揮。

　　敦厚：忠厚。

　　演繹：一種推理方法，由一般原理推出關于特殊情況下的結論。本課可作表演、表現來理解。

　　招徠：招攬。本課指藏戲開場用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。

　　優哉：優：美好，舒服;哉：語氣詞，表示感嘆。

　　開山鼻祖：開山：佛教用語，指最先在某座名山創立寺院。鼻祖：比喻創始人。原指某一事業的創始人。本課指唐東杰布是藏戲的創始人。

　　兩面三刀：比喻陰險狡猾，當面一套，背地一套。

　　隨心所欲：隨：聽任;欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。

　　六年級語文下冊第七課《藏戲》課文

　　世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢?

　　世界上還有幾個劇種在演出時是沒有舞臺的呢?

　　世界上還有幾個劇種一部戲可以演出三五天還沒有結束的呢?

　　還是從西藏高僧東杰布的傳奇故事講起吧。

　　那時候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發誓架橋，為民造福。一無所有的唐東杰布，招來的只有一陣哄堂大笑。

　　于是就有了這樣一段傳奇。唐東杰布在山南瓊結，認識了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事、歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻出錢財，有人布施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的農民、工匠跟著他們，從一個架橋工地，走到另一個架橋工地……

　　藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們為姑娘們俊俏的容貌、婀娜的舞姿、優美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。

　　就這樣，身無分文的唐東杰布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。

　　在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。

　　善者的面具是白色的，白色代表純潔;

　　國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴;

　　王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順;

　　活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;

　　巫女的面具是半黑半白，像征其兩面三刀的性格;

　　妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖;

　　村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個窟窿，以示樸實敦厚。

　　面具運用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長期發展過程中得以保留的重要原因之一。

　　雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無所求，只要有觀眾就行。

　　觀眾團團圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在面具下演繹著各種故事。

　　在幾百年的發展中，藏戲形成了自己固定的程式：開場陳說藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要部分，結尾則具有慶賀演出成功之意。

　　藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動作來表達，不同的流派、不同的戲班更是有各種風格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優哉游哉，毫無倦意。

　　藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。

　　六年級語文下冊第七課《藏戲》句子賞析

　　1、世界上還有幾個劇種是戴著面具演出的呢?

　　課文開篇的表達方法新穎獨特，用反問句的形式先聲奪人，強調藏戲戴著面具演出等方面的突出特點。同時，也為本文將著力描述面具的顏色、形狀及作用埋下伏筆。

　　2、還是從西藏高僧唐東杰布的傳奇故事講起吧。

　　這句話在全文謀篇布局中起承上啟下的作用。前面總括藏戲三大特點，用“還是”轉折，介紹唐東杰布的傳奇故事及藏戲的形成。唐東杰布是藏戲的創始人、開山鼻祖，沒有唐東杰布就沒有藏戲。高僧：德高望重的僧人(和尚)。傳奇故事：指情節離奇或人物行為超越尋常的故事。

　　3、那時候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。

　　作者用精練準確的語言、生動形象的描寫，再現了當時惡劣的自然環境，間接歌頌了唐東杰布的高尚品質，說明他許下宏愿、發誓架橋的思想根源，也說明民間藝術源于生活，根據時代的需要而產生。

　　4、面具運用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明。

　　藏戲面具在長期發展過程中為什么得以保留?這個句子作了精當的回答。句子的前后部分是因果關系：“運用象征、夸張的手法”是原因，“人物形象突出、性格鮮明”是結果。象征的手法：用具體的事物表現某種特殊意義或思想感情。比如，藏戲中用白色面具代表純潔，戴白色面具的是善者、好人。夸張的手法：為了啟發觀眾的想象力，用夸大的事物來表現。比如，藏戲中用半黑半白的面具形容兩面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。

　　5、他們別無所求，只要有觀眾就行。

　　唐東杰布組成藏戲班子的目的是“勸人行善積德、出錢出力、共同修橋”，所以對演出舞臺、道具等沒有過多的要求，只要有觀眾，能起到宣傳效果就行。

　　6、藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。

　　最初的藏戲沒有劇本，全靠師父言傳身教，全靠在戲班排練和演出過程中逐步加工提高，使具有600多年歷史的藏戲得以保留和發展，成為藏文化的“活化石”。