昆體良教育思想是什么_昆體良對(duì)教育的貢獻(xiàn)
昆體良出生于公元35年，是世界上較早對(duì)教育進(jìn)行研究的古代羅馬教育家。那昆體良教育思想是什么?對(duì)教育作出了什么貢獻(xiàn)?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集昆體良教育思想是什么的相關(guān)內(nèi)容，希望對(duì)你有幫助!
昆體良教育思想是什么
昆體良是古羅馬時(shí)期的偉大教育家。昆體良的教育思想主要主張的是鼓勵(lì)式的教學(xué)方式，發(fā)覺孩子的興趣點(diǎn)，并且將其延續(xù)下去。昆體良的教育思想的提倡，深深影響了古代羅馬人的教育觀念。
昆體良是出生在西班牙的，因?yàn)楦赣H的教授雄辯術(shù)在羅馬無(wú)人不知無(wú)人不曉，于是昆體良跟隨父親來(lái)到羅馬開始自己的求學(xué)之路。在羅馬，昆體良一直從事著律師以及教育家的角色。在他退休之后，昆體良開始了寫書的工作。他的第一本著作就是《雄辯術(shù)原理》。這本書花了他兩年的時(shí)間，并且將自己的教育思想也描寫在了書中。當(dāng)時(shí)《雄辯術(shù)原理》的出版，轟動(dòng)了教育界，贏得了大批支持者。而后昆體良又寫了一本《演說(shuō)術(shù)原理》，但后來(lái)因?yàn)槲乃噺?fù)興的變更，使得這本書失傳一段時(shí)間。后來(lái)還是被人們發(fā)現(xiàn)，這一本書的出土，讓人們對(duì)昆體良的教育思想再次膜拜。這本《演說(shuō)術(shù)原理》可以算得上是在古代西方中第一部具有邏輯性，十分有系統(tǒng)的教學(xué)思想方法論述的書籍。昆體良就如何培養(yǎng)演說(shuō)家進(jìn)行了一系列教育思想的闡述。
昆體良的教育思想是主張對(duì)學(xué)生循循善誘，杜絕任何的體罰行為。并且他認(rèn)為，兒童雖然年紀(jì)善小，但是已經(jīng)有了思想的形成，體罰是對(duì)兒童的一種人格侮辱。被體罰的兒童往往會(huì)留下嚴(yán)重的陰影，對(duì)兒童的一生都有不良的影響。
昆體良對(duì)教育的貢獻(xiàn)
昆體良出生于公元35年，是世界上較早對(duì)教育進(jìn)行研究的古代羅馬教育家。他起家于律師，是少數(shù)精通雄辯術(shù)的學(xué)者。中年時(shí)期，他從雄辯術(shù)著手，對(duì)兒童的教育問(wèn)題進(jìn)行了深入的研究。昆體良對(duì)教育貢獻(xiàn)受眾人矚目，也使他自己名垂教育史。
昆體良在擔(dān)任教師的同時(shí)還兼職律師。尤其是在他退休之后，昆體良對(duì)教育貢獻(xiàn)出了莫大的力量。昆體良總結(jié)了自己二十多年來(lái)的教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)，專注于寫書。并且他先后出版著作《雄辯術(shù)原理》和《演說(shuō)術(shù)原理》。兩本書都是教育界特別是昆體良自己的教育之精華濃縮，為后來(lái)人的教育事業(yè)起到了引導(dǎo)和提示的作用。
同時(shí)，昆體良還提出了許多教育方面有建樹的觀點(diǎn)。他把教育質(zhì)量的重點(diǎn)定義為教師，同時(shí)對(duì)教師提出了近乎苛刻的高要求。作為最早提出反對(duì)體罰制度的教育者，昆體良突破世俗的桎梏，為教育界帶來(lái)了新鮮空氣。昆體良出生于羅馬帝國(guó)文化最為興盛的時(shí)期，但是當(dāng)他長(zhǎng)大成人作為一個(gè)教育者開始工作時(shí)，古羅馬帝國(guó)已經(jīng)漸顯衰落的跡象。這種衰落不僅表現(xiàn)在帝王的統(tǒng)治和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)上，更是鮮活地表現(xiàn)在文化和教育等方面。
為什么昆體良反對(duì)體罰
昆體良在距今兩千年前出生于西班牙。他是古代羅馬王國(guó)著名的教育家、律師。曾經(jīng)是一名出色的律師的昆體良在一次偶然的機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)行到教育工作。在古代羅馬璀璨的文化中，昆體良就像一顆閃亮的星星，照亮了古代羅馬的教育事業(yè)。昆體良提出的很多觀點(diǎn)，在當(dāng)今的教育界依然為大家所接受。
將視線放大到世界教育史上，我們不難發(fā)現(xiàn)，昆體良是世界上最早提出反對(duì)體罰的教育家。在古代，體罰是世界上各個(gè)國(guó)家，各個(gè)民族在教育中使用最為普遍的一種方式。當(dāng)時(shí)，昆體良反對(duì)體罰，是頂著多么大的輿論壓力和周邊人質(zhì)疑的眼光的呀。民間流傳的關(guān)于體罰的諺語(yǔ)和名言有很多，比如“學(xué)神把教鞭送給人間”。當(dāng)時(shí)的人們像信奉某種信仰一般，信奉并實(shí)施著這些從古沿用至今的教育方式。
昆體良反對(duì)體罰的觀點(diǎn)雖然自從提出就備受爭(zhēng)議和質(zhì)疑，但是最終通過(guò)了時(shí)間的檢驗(yàn)。他認(rèn)為體罰是一種極盡殘忍的行為，不僅是對(duì)學(xué)生身體的一種摧殘，更是對(duì)學(xué)生心理的一種凌辱。其次，體罰如果過(guò)度實(shí)施，就會(huì)使學(xué)生習(xí)慣成自然，無(wú)法起到教育的目的，從而失去體罰的意義。從這些看來(lái)，昆體良對(duì)學(xué)生的關(guān)愛之心可見一斑。他不僅重視教學(xué)的質(zhì)量和進(jìn)程，更加關(guān)心學(xué)生的身心是否得到了健康的發(fā)展。
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