墨子是春秋時(shí)期什么家

時(shí)間：2017-09-23 14:46:10 學(xué)康27由分享

　　墨子是春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期的宋國(guó)人，那么墨子是春秋時(shí)期什么家?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集墨子是春秋時(shí)期什么家，希望對(duì)你有幫助!

　　墨子生平介紹

　　墨子，名翟，東周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)人，也有說(shuō)他為魯陽(yáng)人或滕國(guó)人，他是宋國(guó)目夷的后人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，杰出的思想家、軍事家、教育家、科學(xué)家。

　　墨子的先祖原是殷商的王室，后因故降為了平民，所以在中國(guó)歷史上，墨子是唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。墨子小時(shí)候做過(guò)牧童，學(xué)過(guò)木工，也接受了文化教育，曾學(xué)習(xí)儒學(xué)，但對(duì)儒家的一些思想不予認(rèn)同。墨子最后舍棄儒學(xué)，而另外創(chuàng)立了“墨學(xué)”，提出了“非攻”、“兼愛(ài)”、“尚賢”等管線(xiàn)，四處講學(xué)，廣收門(mén)徒，很快有了大批的追隨著，形成了一個(gè)團(tuán)體稱(chēng)“墨家”。

　　在墨子晚年的時(shí)候，墨學(xué)已與儒學(xué)齊名，并稱(chēng)為“顯學(xué)”，在當(dāng)時(shí)的諸子百家之中，有“非儒即墨”之稱(chēng)，儒墨顯學(xué)可謂是百家之首。墨子死后，墨家分裂為三個(gè)學(xué)派，分別為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨。后墨子的弟子根據(jù)其生平事跡與語(yǔ)錄，寫(xiě)成了《墨子》。

　　墨子政治主張

　　墨子，本名墨翟，生卒年不詳，相傳是魯國(guó)人，長(zhǎng)期在宋國(guó)居住，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，教育家，科學(xué)家，軍事家和社會(huì)活動(dòng)家。自立門(mén)戶(hù)，創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，并提出“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”，“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂(lè)”、“非命”、“尊天”、“事鬼”的思想主張。

　　墨子開(kāi)始時(shí)追隨儒家理論，后來(lái)自立門(mén)戶(hù)，自創(chuàng)墨家學(xué)說(shuō)，在東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期曾擔(dān)任宋國(guó)的宋大夫，是墨家公派的創(chuàng)始人。

　　在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩不安，在這樣的情況下，墨子心懷悲憫之心，積極的針對(duì)社會(huì)問(wèn)題，希望通過(guò)自己的能力力挽狂瀾，拯救世道人心。他把自己的思想傳播出去，得到了許多手工業(yè)者和下層人士的支持，在百家爭(zhēng)鳴的文化鼎盛時(shí)期，有人稱(chēng)“非儒即墨”，由此可見(jiàn)，墨子的思想影響深遠(yuǎn)。

　　墨子所在的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，百姓處在水深火熱之中。在政治上，墨子主張“實(shí)行仁政”，首先提出“民貴君輕”的思想，他認(rèn)為，如果君主昏庸無(wú)能，百姓有權(quán)利換掉統(tǒng)治者。他所提出的“兼愛(ài)非攻”主要講的就是仁政的重要意義。農(nóng)民出身的墨子，對(duì)于普通百姓有著深厚的情誼和認(rèn)識(shí)。主張尚賢，認(rèn)為國(guó)家的根本，國(guó)家的興亡成敗主要在用人上，提出讓百姓中的人才賢士也參與到國(guó)家管理中去。

　　墨子非命思想

　　一提起我國(guó)的哲學(xué)家，歷史上唯一是勞動(dòng)者出身，大家不難猜到是我們偉大的墨子。墨子出生于春秋末期，當(dāng)時(shí)墨子所處的朝代國(guó)家眾多，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)役接連不斷，百姓不僅要應(yīng)付沉重的稅費(fèi)，還要忍受戰(zhàn)火不斷的威脅，難以休養(yǎng)生息。

　　墨子在各個(gè)國(guó)家之間游學(xué)時(shí)，對(duì)于百姓的遭遇有著深刻的體會(huì)。為了讓百姓對(duì)于統(tǒng)治者的統(tǒng)治不心存不滿(mǎn)，統(tǒng)治者一直崇尚“天命”一說(shuō)，一直向窮苦的勞動(dòng)人民灌輸著身份與地位差異的思想，迫使勞動(dòng)者只能屈服于命運(yùn)的安排。親身目睹勞動(dòng)者的困境，勞動(dòng)者出身的墨子提出了“非命”一說(shuō)。

　　非命的意思是不聽(tīng)從命運(yùn)的安排，要勇于反抗命運(yùn)，對(duì)抗命運(yùn)。墨子的非命，主張各人要勇于反抗命運(yùn)，要不屈服于命運(yùn)的安排，要相信自己奮斗就會(huì)有所改變，以望鼓勵(lì)百姓敢于反抗，勇于改變生活現(xiàn)狀的目的。

　　墨子的非命說(shuō)在當(dāng)時(shí)所處的朝代來(lái)說(shuō)，是一個(gè)勇于挑戰(zhàn)王權(quán)，勇于挑戰(zhàn)統(tǒng)治者的舉措。“非命”一說(shuō)的提出，如同石頭投進(jìn)平靜的湖面而激起陣陣的漣漪。不少處于下層階級(jí)的勞動(dòng)者為此受到鼓舞，不斷以此為鑒。

　　墨子非命，也就是墨子不屈從于命運(yùn)的安排，勇于反抗命運(yùn)，宣傳著各國(guó)與每人之間都是平等的，以期減少?lài)?guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)役，希望和平安穩(wěn)的環(huán)境能讓百姓得以休養(yǎng)，也向勞動(dòng)人民宣傳了要積極對(duì)待命運(yùn)的安排。