韓非子外儲說左下寫了什么_韓非子的說難寫了什么

　　韓非子的著作有很多，其中《韓非子外儲說左下》《說難》《韓非子·和氏》都是韓非子的著作，那都寫了什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編為你搜集韓非子外儲說左下寫了什么的相關(guān)內(nèi)容，希望對你有幫助!

　　韓非子外儲說左下寫了什么

　　《魚我所欲也》是《韓非子外儲說左下》最出名的的一篇，魚也好，熊掌也好，兩者都是不可同時擁有的，必須要舍棄其中的一個，否則兩個都有可能失去。

　　人的本性在喪失，慢慢變得越來越貪心，到了最后就會一無所有，人們起初什么都沒有，后來有了過后就開始變得貪婪起來;為人在這個世道上也要尊重他人，不能因為別人貧窮或者沒有勢力而隨意踐踏別人，這樣的人，連乞丐也嫌棄。

　　《韓非子外儲說左下》是韓非子所著《韓非子》中的一部分，韓非子是我國古代戰(zhàn)國晚期的韓國人也就是現(xiàn)今的河南省新鄭，他也是我國古代法家的代表人;是當(dāng)時以至于現(xiàn)在的一位著名的思想家，政治家，哲學(xué)家，韓非子出生于韓國貴族，他是當(dāng)時的韓王歇的兒子，從小天資聰慧，手筆也非常的有才學(xué)，雖然口吃，不善于言語表達(dá)，但是卻非常的善于著作表述，他著作的“法治”思想在韓國不受重視，后來他被秦始皇重用，秦始皇統(tǒng)一了六國，而“法”也成為了當(dāng)時治國的重要根本。

　　韓非子的說難寫了什么

　　韓非子說難是《韓非子》中最重要的一篇，有人說韓非子是因為這一篇文章而得到秦始皇的重視，也有人說韓非子是因為這篇文章遭遇身亡。

　　《說難》講的十分的刺骨，以及深刻，其中的很多道理都是講的很真實，說難主要是是總結(jié)如何與君王對話的方式，如何合理有效而又不失性命的勸說國君，韓非子是戰(zhàn)國時期韓國的貴族，在這樣的背景后面，韓非子自然而然的學(xué)會了習(xí)慣了如何和君王對白的方式，他學(xué)會了揣摩君王的心意來游說君王，這也并不是一件非常容易的事情，稍有不慎，就會將自己的命搭進(jìn)去，韓非子被李斯毒死或許也是因為如此。

　　說難中所提到，要想說服別人，首先要明確說服的對象，其次是目標(biāo)，再則是要有充足的理由，接著根據(jù)這個人來采取不同的說服方法來全服別人，按照對方的喜好來說，摸清對方真正所想所需的來游說才會成功。

　　在游說別人的時候也不要將自己的所有秘密全部都告訴了別人，告知對其有利的即可，否則說多了，泄了秘也會很容易引來殺身之禍。

　　韓非子和氏里寫了什么

　　韓非子，春秋戰(zhàn)國末期韓國人，師從荀子，因口吃不善言語，其著作多收集于《韓非子》一書中，其書分為五十五篇，著名的篇章有《韓非子·解老》、《韓非子·喻老》、《韓非子·難一》以及《韓非子·和氏》等篇。

　　著作以現(xiàn)實事例為基礎(chǔ)，剖析事件，揭開寓言中所蘊(yùn)含的深刻道理。在《韓非子·和氏》一篇中，主要講述的是和氏璧的故事。

　　和氏璧的故事很多，其中最著名的當(dāng)屬完璧歸趙，然而最開始，和氏璧并不歸屬于趙國。和氏璧，是由楚人卞和在荊山中發(fā)現(xiàn)尋得的，他將玉石進(jìn)獻(xiàn)給楚厲王。玉匠觀看后上報楚厲王，和氏璧只是一塊石頭，楚厲王重處卞和，斷其雙腿。楚文王即位，卞和哭訴，楚文王便讓玉匠加工寶石，寶石以“和氏之璧”命名，后稱和氏璧。韓非子將和氏璧作為事例分析君王的行政之道，珍寶玉石是君王所求的，然這和氏璧是寶玉的鑒定尚且如此困難，如寶玉一般的賢臣自然是更加不易鑒定。韓非子借此“吳起變法”、“商鞅變法”來表達(dá)法家思想其實就是和氏璧。吳起死了，但他的變法沒有得到傳承，楚國日漸衰敗。商鞅也死了，他的變法得以繼續(xù)，秦國日漸強(qiáng)大。